Le baptême et la réalisation de l'Esprit Saint

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Depuis l'avènement du mouvement pentecôtiste, début du 20e siècle, la théologie du baptême du Saint-Esprit christianisme pathétique. Le mouvement charismatique, des années soixante du siècle dernier, a renforcé la tourmente. Depuis, des études approfondies et des discussions ouvertes ont donné lieu à beaucoup plus de perspicacité dans l'affaire. Quel est l'état actuel des choses et quelles sont les principales caractéristiques de la Bible concernant le travail de l'Esprit Saint?
  • Baptême et la réalisation - la terminologie
  • La promesse de l'Esprit Saint dans le Nouveau Testament
  • Le Saint-Esprit et le Christ
  • Le baptême du Saint-Esprit de la Pinkstertheologie
  • Le baptême du Saint-Esprit dans le mouvement charismatique
  • Le baptême du Saint-Esprit comme début d'une deuxième phase?
  • Le baptême du Saint-Esprit et le parler en langues
  • Expérience de l'Esprit Saint
  • Conclusion

Baptême et la réalisation - la terminologie

In Hand. 2: 4 Etats qui furent tous remplis du Saint-Esprit. Le jeu de mot ?? ?? dans le grec ?? pleroo ??, et se produit aussi dans Luc. 01h41; 4: 2; Main. Ephésiens 4:31. 05h18. En outre vient le terme ?? trempage avec l'esprit saint ?? avant. Jean-Baptiste dit de Jésus qu'il baptisera du Saint-Esprit, et Jésus a promis aux disciples juste avant son ascension pour être baptisé sera avec l'esprit saint. Ce est arrivé à la Pentecôte. Baptême et remplissage de l'Esprit Saint, par conséquent, signifie ici le même: une immersion totale et recevoir complètement l'esprit saint. Néanmoins, il est dans la Bible a également fait une distinction. Par exemple, Peter a été baptisé du Saint-Esprit, mais a été ou a ensuite été rempli de l'Esprit, indiquant une certaine excitation à ce moment particulier. Il est également décrit par Paul. Dans les chrétiens sont appelés NT est de laisser le jeu avec l'Esprit, et en tant que croyants, nous pouvons attrister l'Esprit ?? ?? et ?? éteindre ?? . Dans le NT peut plonger ?? ?? et ?? accomplissement ?? avec l'Esprit donc à la fois synonyme aussi différent de sens. Ce seul fait nous ne pouvons pas prévenir un trop grand nombre pour discuter de la terminologie entourant la présence de l'Esprit Saint dans et entre les êtres humains. Dans cet article, le baptême de l'Esprit est traitée dans le contexte de la Pentecôte, et la nouvelle naissance. Le remplissage de l'Esprit est l'expérience peut suivre après le baptême reçu l'Esprit.

La promesse de l'Esprit Saint dans le Nouveau Testament

Il est important de vérifier exactement ce que la promesse de l'Esprit Saint veut dire. Tout le monde croyant dans le Christ, l'Esprit promis. L'Esprit est donnée de cette manière un joint ?? ?? , Indiquant que le croyant appartient à Dieu. Puis ?? vivre ?? l'esprit en lui et il lui renouvelle à l'image de Jésus, ?? de gloire en gloire ?? . Jésus promet l'Esprit Saint, le Paraclet, à la suite de son départ vers le Père. L'Esprit sera envoyé en Jésus ?? nom, ce est, comme Jésus qu'il ?? représentant et porte-parole pour tous ?? ?? quand les disciples se poursuivront. Dans nieuwtestamentische opération du Saint-Esprit, dont parle Jésus, l'Esprit rend la présence du Christ et de la relation avec lui à la réalité. Packer appelle l'Esprit Saint dans ce contexte, le huwelijksbemiddelaar céleste.

La promesse de l'Esprit Saint, par conséquent, consiste à cibler dans le croyant dans le Christ. L'Esprit nous relie avec le Christ, nous sommes donc disciples qui en dépendent. Ceci nous, il se unit avec lui-même en tant que membres d'un seul corps. Centrale parmi ceux-ci ne est pas en premier lieu, la personne qui croit, mais le Christ rachetées et règne.

Le Saint-Esprit et le Christ

Dans l'Ancien Testament décrit comment le Messie attendu sera rempli de l'Esprit Saint. Il est en particulier le prophète Isaïe annonce la il: ?? Mais de la souche de Jessé tirer un rejeton sur un lancer de ses racines entrée en floraison. L'Esprit du Seigneur reposera sur lui ????, Isa. 11: 1-2. Dès ce moment, les bonnes nouvelles et la justice de Dieu sortent à toutes les nations. Isa. 42: 1: ?? Voici mon serviteur, je serai le soutenir, il est mon élu, en lui je trouve la joie, je l'ai rencontré avec mon esprit. Il tous les peuples ont le droit de ne savoir ??. Et, Est. 61: 1: ?? L'Esprit de Dieu, le Seigneur m'a oint. Aux armes apporter les bonnes nouvelles ????

Le jour de la Pentecôte, à neuf heures, a commencé l'opération nieuwtestamentische de l'Esprit Saint. Les disciples étaient ainsi une compréhension claire de la place de Jésus dans le plan de salut de Dieu, ils ont reçu un fort sentiment de leur identité en tant que disciples de Jésus dans ce monde, et ils ont reçu le pouvoir et le courage de la puissance de Jésus glorifié à proclamer et à exercer. Ce ministère de nieuwtestamentische de l'Esprit par les apôtres à chaque bekeert situé promis et se laisse faire trempette. Jésus a promis qu'il avait précédemment à tous ses partisans, John. 14h16. L'accomplissement de cette promesse a eu lieu pour la première fois le jour de la Pentecôte et se étend jusqu'à aujourd'hui.

Jean-Baptiste voit l'arrivée de l'Esprit Saint comme l'œuvre du Christ: ?? Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu ?? . Qu'est-ce que l'Esprit aussi dans ceux qui croient dans le monde, il le fera à partir et en relation avec le Christ. En outre, cette action de l'Esprit à pénétration profonde et globale sont. Le mot ?? ?? trempage, baptizoo, après tout, signifie une immersion totale et une enceinte totale. Le baptême du Saint-Esprit ne ignorera pas inaperçu, mais ceux qui seront baptisés et prennent effet par tous les moyens. Le Saint-Esprit sera principalement témoins du Christ, John. 15:26 ?? Si le défenseur est moi le Père enverra pour vous ??. Je vais témoigner au sujet de l'??. Le Saint-Esprit, le croyant sera donc de déterminer à Jésus, l'oint de Dieu, la Voie et la Vérité. Cela conduira à une glorification du Christ. Ainsi, le Saint-Esprit ne suggère pas lui-même, mais dirige le croire en Jésus-Christ. Il se cijfert que le vrai chemin, ne nécessite aucune attention, mais mettre le Christ au centre de la vie du croyant. Piper appelle le Saint-Esprit, par conséquent, le plus humble des trois Personnes de la Trinité de Dieu.

Le baptême du Saint-Esprit de la Pinkstertheologie

Basé sur la main. 1 et 2 est fixé par les Pinksterdenominaties classiques que la vie d'un chrétien en deux étapes est où la conversion est suivie par un deuxième événement. Le mouvement pentecôtiste est née du mouvement sacré, début du 20e siècle, le retour à John Wesley dans le 18ème siècle. Chrétiens bains intensive pour une effusion de l'Esprit Saint. Cette prière était entendu, et de nombreux chrétiens a connu un renouvellement total de leur vie spirituelle, souvent pour la première fois parlé en langues. Cette expérience est associée avec le baptême du Saint-Esprit, distincte de l'œuvre de l'Esprit dans la nouvelle naissance, et avec la langue de langue comme signe clair. Dans la section huit des états de vérités fondamentales des Assemblées de Dieu, se articule comme suit: «Le baptême des croyants dans l'Esprit Saint est attestée par le signe initial du parler en d'autres langues que l'Esprit de Dieu nous donne énoncé Them" . Par Pinkstertheologie le baptême du Saint-Esprit essentiellement considéré comme vigueur, à savoir, de servir, d'assister et de sanctifier la vie. Le baptême de l'Esprit Saint est le point de départ que l'accès fidèle à ?? la beauté et la puissance de la vie remplie de l'Esprit ?? . Regardant vers le bas ici non pas à d'autres chrétiens: ?? Dans les Assemblées de Dieu, nous croyons que l'Esprit est à l'œuvre dans tous les chrétiens, Qu'ils «jambe de port baptisé dans l'Esprit ou non. Dieu utilisation kan ook et ne utilise chrétiens qui pour une raison ou port Ander ont pas reçu l'expérience de baptême. Nous ne devons jamais déprécier ministère hun. Pourtant, nous herkennen le baptême dans le Saint-Esprit va rendre la vie et le ministère de l'un comme plus efficace ?? ?? .

Le baptême du Saint-Esprit dans le mouvement charismatique

Le mouvement charismatique est tout une cinquantaine d'années et ne cesse de croître. Il ya des communautés charismatiques, mais la plupart du mouvement charismatique est dans les églises existantes. Le mouvement charismatique impose, ainsi que la Pinkstertheologie, tout l'accent sur le ministère de l'Esprit Saint dans l'expérience du croyant. Le baptême du Saint-Esprit sont la clé. Ce baptême est considéré comme une bénédiction dans la règle, un certain temps après la conversion est donnée et tire la vie chrétienne à un nouveau niveau. Ce nouveau niveau se caractérise par la manifestation des dons de l'Esprit, comme le parler en langues, la prophétie et de guérison, et par un fort sentiment de la présence du Christ. En outre, nous avons profondément imprégnée par l'amour de Dieu le Père, le tout rachat par le substitut sacrifice du Christ et la réalité du monde spirituel. Dans le mouvement charismatique, le baptême du Saint-Esprit considéré comme une base solide pour l'unité parmi les croyants; questions doctrinales jouent un rôle moins important.

La théologie charismatique voir, également, suite à la Pinkstertheologie, l'expérience des premiers disciples le jour de la Pentecôte que le modèle normatif. La vie spirituelle de ces disciples avant la Pentecôte était situé à un premier, un faible niveau. Le jour de la Pentecôte, bien après leur conversion, ils furent baptisés dans l'Esprit, que leur vie spirituelle est venu à un second niveau, plus élevé. Chrétiens d'aujourd'hui créent le même motif par; du plus au plus élevé, par le baptême du Saint-Esprit. Incidemment, les croyants les plus charismatiques ne sont pas strictement dogmatique quand il se agit de la nature du baptême du Saint-Esprit. Certains considèrent cette trempette la réception réelle de l'Esprit, d'autres le considèrent comme la réalisation de la puissance de l'Esprit qui l'habite déjà. Certains théologiens charismatiques actuels parlent à cet égard d'un clignotant ?? ?? le séjour de l'Esprit Saint dans l'esprit humain, comme P. Lens. Mais il est convenu qu'il y est une expérience profonde claire et profonde de l'Esprit Saint est nécessaire à la vie adulte mentale.

Le baptême du Saint-Esprit comme début d'une deuxième phase?

Chaque croyant est un Pinksterbeleving?
Une question importante est à quel point le plongeon vu dans le biblique événement ponctuel esprit sacré dans la vie du croyant et si cet événement est sans équivoque et le marquage clair. Martin Lloyd Jones était là ainsi que les théologiens pentecôtistes et charismatiques, convaincu que chaque chrétien est un type de la Pentecôte devrait connaître constitué d'une expérience bouleversante de ?? la gloire, la réalité et l'amour du Père et du Fils ?? . Et en effet, le jour de la Pentecôte, l'Esprit Saint se manifeste de façon claire. Peter conserve son auditoire que la promesse de l'Esprit se applique à tout le monde qui est venu à Christ bekeert. Le jour est venu environ trois mille personnes à la foi. Parmi ces trois mille ne est pas, cependant, a dit qu'ils avaient tous la même expérience de l'Esprit que les apôtres. Au contraire; il semble que seuls les apôtres ont été les premiers signes et présages verrichtten, et sans préjudice d'une poursuite des langues de feu, le vent et parlent dans une multitude de langues pour être question apparaît. Eh bien, les croyants étaient très clairement profondément convaincu succès avec la réalité du Christ et de son Royaume; ils louaient Dieu constamment et étaient prêts à tout abandonner pour la communauté les uns avec les autres et avec lui. Quand ils ont été persécutés et dispersés, les croyants déclarant la Parole de Dieu.

Une fois trouvé, le baptême du Saint-Esprit à la place?
Ainsi, les événements de Actes 2 indiquent pas une expérience sans équivoque pour tous les chrétiens détient et la vie d'un chrétien se divise en deux phases. Le fait que les apôtres et ceux qui étaient avec eux un modèle à deux étages doormaakten peut se expliquer par le fait qu'ils ont été converties avant la glorification du Christ et donc le début de l'opération de l'Esprit Saint nieuwtestamentische. Mais pour les gens qui se convertissent en temps de Jésus ?? exaltation est l'opération de nieuwtestamentische de l'Esprit Saint et compte tenu prévu à partir du moment de la conversion. Ainsi sert-Paul le baptême du Saint-Esprit comme quelque chose qui se est passé aux Corinthiens au moment de leur conversion. Et il décrit les formalités avec l'Esprit comme un mode de vie que tous les chrétiens de leur conversion en pratique doit être appliquée. Si les chrétiens font défaut dans ce mode de vie, alors il ne est pas parce qu'ils ne seraient pas baptisés du Saint-Esprit, mais parce qu'ils sont l'Esprit de Dieu ?? éteindre ?? . Lorsque ce problème est abordé, puis également se développer mentalement ces chrétiens, sous le contrôle de l'esprit saint nieuwtestamentische. Cette croissance spirituelle sera sans doute accompagné par toutes sortes de riche expérience, en fonction de comment et où l'Esprit souffle. Mais il est faux de ces expériences dans une ou une autre façon de qualifier le baptême du Saint-Esprit.

Indique le baptême du Saint-Esprit à maturité dans la foi?
Il est significatif que Paul baptisés du Saint-Esprit ne voit pas comme un signe de maturité mentale. Dans 1 Cor. 12h13 que l'écriture: ?? nous sommes tous devenus baptisés dans un seul Esprit, et donc sont un seul corps, nous sommes tous un esprit empreint ??. Paul écrit à ?? enfants dans la foi ??, ?? alimentaire pas solide ?? traités. Que les croyants de Corinthe baptisés du Saint-Esprit, par conséquent, implique pour Paul de ne pas être dans une sorte de deuxième stade adulte arrive. La vue entière de 1 Cor. 12: 12-27 dit Paul la représentation du Christ, à savoir le Saint-Esprit, nous formons un seul corps, qui est maintenue par le même Esprit, et il invite le fidèle conformément aux dispositions. Il semble avec le baptême du Saint-Esprit ?? et l'annexion de l'église chrétienne qui lui est associé ?? pour coïncider avec l'ensemble de la conversion. Que ce baptême porterait suit une seconde expérience de la bénédiction ou non de tel ou autre Schriftgedeelten. Une distinction ne peut être faite entre ceux-ci ?? inlijvingsdoop ?? par l'Esprit, et un baptême ultérieure dans l'Esprit, avec des références à, par exemple, Marc. 1: 8; Matthew. 03h11; Luc. 03h16 et John. 01h33. Dans tous les cas, à savoir le préfixe ?? et ?? utilisé de telle sorte que linguistiquement vu aucune raison pour les honneurs.
Dans le NT est donc hors de la coïncidence de la foi, le repentir et le baptême du Saint-Esprit. De la Pentecôte est la règle coïncident. Peter ?? appeler dans la main. 02:38 se réfère à ceci: ?? Détournez-vous de votre vie actuelle ?? faire baptiser ?? Puis le Saint-Esprit vous sera versé ??. Le cas de Corneille confirme la coïncidence de la foi, la repentance et le baptême du Saint-Esprit. Le cas des disciples ?? ?? à Ephèse semble se référer à des personnes qui ne ont pas un chrétien à l'époque, Paul eux pour d'abord rencontré. L'exception à la règle est le cas des Samaritains. La raison de ce baptême différé avec le Saint-Esprit est aussi, il est clair que cet arrangement est considéré comme une exception, non pas comme une norme pour les croyants alors et maintenant.

Le baptême du Saint-Esprit et le parler en langues

Le parler en langues est vu par le pentecôtistes et charismatiques chrétiens comme la plupart signe ou conséquence directe des baptisés dans l'Esprit Saint. Cependant, ce ne est nulle part suggéré dans Actes ou ailleurs dans le NT. Bien sûr, il ya des exemples de la combinaison de la réception du Saint-Esprit et le parler en langues, comme les premiers disciples et apôtres à Jérusalem, les Samaritains, Corneille et ses amis, et les disciples à Ephèse. Il est, cependant, ici pour recevoir l'Esprit Saint par des groupes spécifiques de personnes à la fois, avec le langage de la langue comme un cadeau a été donné. Il semble que Dieu indique donné que les quatre groupes, à savoir les Juifs, les Samaritains, les païens et les disciples de Jean le Baptiste, pour lui sont équivalentes dans le Christ et que tombent tous sous le contrôle de l'esprit saint nieuwtestamentische. Lorsque en pourparlers pour croyants qui se sont réunis ou être avec l'esprit saint, Lucas parler ou pas en langues hors de considération. Ce pas tous reçu le Saint-Esprit en langues de parole est clairement de la question de Paul dans 1 Cor. 12:30 ?? Quelqu'un peut parler dans un langage sonore ??? Cette question rhétorique a été mis aux chrétiens de Corinthe, que Paul était sûr qu'ils avaient reçu l'Esprit Saint, et la réponse devraient lire: ?? n ??.

Expérience de l'Esprit Saint

De ce qui précède, on peut voir que la théologie est incorrect de vivre séparée de considérer la conversion original et le baptême du Saint-Esprit. Mais on ne peut nier que dans le même temps les expériences spirituelles au sein du mouvement charismatique puissante et féconde. Ces expériences conduisent à un fort sentiment de l'identité du croyant dans le Christ, son salut éternel et certain et sa vocation chrétienne dans le monde. Les expériences sont si puissants et fructueuse, il est nécessaire de les prendre au sérieux et d'évaluer positivement. Mais se ils ne indiquent pas le baptême du Saint-Esprit, comment ces expériences ou être déclarés? Tout d'abord, on peut dire que d'avoir l'expérience spirituelle positive et intense est conforme aux données de la NT. Les bains chrétiens de Jérusalem de l'audace de témoigner et à la force pour dessiner et faire des miracles, qui étaient tous ?? rempli de l'Esprit Saint ?? . Stephen a / ont été remplis du Saint-Esprit, et a vu la beauté de Dieu. Ce sont ces expériences qui assure le croyant de l'amour du Père pour nous, son Fils pour nous renoncé, notre adoption comme de véritables enfants de Dieu. Ces expériences conduisent à une immense joie, la joie dans l'Esprit Saint ?? ?? et de se vanter en Dieu.

Expériences mentales valorisées qui sont attendus et recherchés par un chrétien. Le ministère de l'Esprit Saint se réfère aux premiers dons de la vie céleste et le toucher et le goût de la communauté avec le Père et le Fils. Ce ministère de nieuwtestamentische de l'Esprit est continue, mais il ya des moments et des occasions où il se rend compte avec une force particulière. Ce ne est pas ervaringsmomenten laisser la foi et l'espérance par rapport à ces moments. Il est, par conséquent, de bien expliquer pourquoi telle expérience est particulièrement se produire au cours des réunions où la foi et cette attente peuvent être créés. Ces expériences sont un accomplissement de la prière de Paul dans Éphésiens. 3: 16-19, où il prie pour que les chrétiens peuvent être encouragés par l'esprit, et qu'ils sont détenus jusqu'à toute la plénitude de Dieu. Ils apportent une humeur avec elle et écrit sur Peter, à savoir, un amour pour le Christ et la joie céleste inexprimable ?? ?? . Ce ne est donc pas pour recevoir le Saint-Esprit, mais à une conscience renouvelée de ses habitants, qu'il nieuwtestamentische son ministère aux fidèles approfondie et élargie. L'expérience charismatique peut être assez intensive et les gens témoigner de leur ont souvent tendance à les présenter comme quelque chose de complètement nouveau et unique. Mais ils examen doit être considérée comme une intensification de ce que le Saint-Esprit tous ont été fait dans le croyant, et, comme une conscience renouvelée de lui. Comme indiqué plus haut, Dieu l'Esprit informe chaque chrétien de la conversion. Et presque chaque croyant a une autre manière aussi expérimenté que la proximité poli intensive de Dieu quand il ou elle se approche de Dieu avec foi et espérance. Cette expérience ne est pas un one-off et sans ambiguïté, mais les couleurs multiples et diverses. À partir du moment de la NT jusqu'à aujourd'hui est ce témoin par les chrétiens du monde entier.

Conclusion

Le pentecôtistes et charismatiques mouvements ont eu une influence positive sur le christianisme. À ce jour, un grand nombre de chrétiens conséquent sur l'ensemble de l'attente et l'épanouissement de l'esprit saint, la piste menant à une approche proactive à l'égard du Royaume du Christ et un amour plus profond pour le roi de cet empire. Ce est une honte que la théologie de ces mouvements ne est pas assez Bibles la terre, de sorte que beaucoup de la bonne qu'ils apportent peu est consolidée dans la largeur des confessions chrétiennes. Le plus gros point d'achoppement est la théologie du baptême du Saint-Esprit. Bien que les dénominations charismatiques modernes différentes ici la pensée est l'étude du baptême de l'Esprit comme un deuxième événement après la conversion est encore monnaie courante. Cette étude, cependant, n'a pas de fondement biblique. Au contraire, la Bible, en particulier le Nouveau Testament enseigne clairement que l'Esprit est donnée chaque fois que quelqu'un bekeert de ses propres œuvres et du monde, est le ciblage au Christ et le salut par lui. Eh bien, il est parfaitement en ligne avec le NT régulièrement, ou même en continu, de chercher l'accomplissement de l'Esprit Saint et à l'expérience. Il est également compatible avec le NT pour cette réalisation ne est pas en premier lieu comme un individu à trouver, mais en commun avec medegelovigen, de bonne foi et de prière intense et d'adoration. Mais l'expérience de l'Esprit Saint que le chrétien peut être converti ne peut être admis que le baptême du Saint-Esprit. Purer à parler d'être rempli du Saint-Esprit, l'Esprit dans le contexte du groupe local des chrétiens, et dans le contexte de son travail dans le monde entier soufflant comment il veut.
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