Le mal de Schopenhauer

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Arthur Schopenhauer était un philosophe du romantisme qui avait une vue plutôt pessimiste sur la vie et le monde. Selon lui, le monde tel qu'il nous apparaît pas vraiment une performance. Le monde réel derrière ce qu'il appelle «la volonté». Cela garantit toutes les souffrances de l'homme, et est donc mal. Mais une telle image négative du monde nécessaire?

La volonté est le mal

Schopenhauer écrit que de connaître le monde de deux façons, comme un spectacle et si la faute ?? ??. La chose en soi, que Kant a été engagé, et il pensait que nous pourrions ne jamais savoir quoi que ce soit, que, selon la volonté de Schopenhauer. ?? Ill est la chose-en-soi, le contenu interne, l'essence du monde ?? La volonté est ce qui nous motive, que ce qui est fait en toutes choses les fait exister. Par la volonté, nous avons les désirs et les craintes que nous devons en tant qu'espèce, humaine, de persister. Et ces désirs et les craintes nous souffrons. Pas jusqu'à ce que nous trouvons la paix dans la mort et nous sommes complètement libre de la souffrance. En outre, nous pouvons trouver un soulagement temporaire au cours de nos vies pendant l'expérience de la beauté. Vie se compose essentiellement de la souffrance, parce que nous sommes si plein de volonté. La volonté est encore malveillant. Mais est-ce pas un peu trop loin? Bertrand Russell écrivait: ?? Il a commencé l'accent sur la volonté, qui est caractéristique d'une grande partie du XIXe et de la philosophie du XXe siècle, mais pour lui, Will, si métaphysique fondamentale, est éthiquement mal, - une opposition ne est possible que pour un pessimiste ". Est-ce le sera pas trop pessimiste pour être crédible et de se appliquer même dans le reste de la théorie de Schopenhauer?

L'expérience esthétique

Un simple argument contre la malice de la volonté, on pourrait penser que la volonté nous donne la vie. Dans l'ensemble, nous voyons quelque chose qui donne la vie non pas comme quelque chose de mauvais. Ce est, par conséquent, que nous souffrons, mais en tout cas nous donner une chance d'exister. Permettez-moi effacer cet argument mais une fois hors de la voie. Schopenhauer croit que le fait que nous vivons ne est pas quelque chose de positif, que nous ne devrions pas exister ou. Quelque chose qui donne la vie, dit-il, il ne faut quelque chose de mauvais. ?? E doit toujours garder à l'esprit où nous sommes et par conséquent considérons d'abord chaque homme comme un être qui ne existe que comme une conséquence de sa culpabilité et dont la vie est une expiation du crime d'être né ?? La vie est une punition et vous êtes mieux mort.

Un meilleur argument à l'idée que la volonté de Schopenhauer ?? peut pas éthiquement malveillants a à voir avec l'expérience esthétique. Si nous avons une expérience esthétique, profiter de la beauté, nous nous trouvons dans un certain état d'esprit, que nous ne avons pas à en souffrir. Dans cet état, nous oublions notre individualité et sont indépendants de la volonté. ?? Dans le mode esthétique de la contemplation, nous avons trouvé deux parties constituantes indissociables ?? la connaissance de l'objet, pas chose comme individu, mais l'idée que platonicienne, ce est, comme la forme durable de l'ensemble de cette espèce de choses; et de la conscience de soi de la personne qui sait, non pas comme individu, mais aussi pur sujet de la connaissance volonté moins. ?? Dans cet état de contemplation, nous sommes temporairement soulagés de la volonté, et nous savons sur les Idées platoniciennes. Cependant, ces idées viennent selon Schopenhauer sur l'intention. ?? Les idées sont l'objectivation adéquate de la volonté. ?? Au cours d'une expérience esthétique, nous venons juste de nous débarrasser de nos souffrances, parce que nous avons les idées, l'objectivation de la volonté, sa pensée. Si la volonté est vraiment mal, comment est-ce qui fait pour le salut de notre souffrance?

A la volonté de mauvaises intentions?

Outre ce est la raison pour laquelle Schopenhauer la volonté est maligne, qui crée le désir de notre souffrance. Mais est donc à appeler le mal? La volonté existe en nous et nous fait souffrir indirectement, car il nous donne désirs et des peurs, mais ne semble pas être quelque chose que nous veut surtout faire du mal. La volonté est ce qui nous fait vivre, ce est ce qu'il essaie de faire, la souffrance humaine ne semble donc. Revendication que la volonté est la cause sous-jacente de notre souffrance, se inscrit dans la théorie de Schopenhauer. Concluent que la volonté ou devraient être malveillant, il ne semble pas nécessaire, parce que la malice implique qu'il ya malveillant.

La volonté est possible maligne

Toutefois, ce qui précède ne prouve pas que la volonté ne peut pas être malveillant. Il montre simplement que la malice de la volonté ne se ensuit pas nécessairement du fait que nous souffrons de la volonté. Maintenant, je veux revenir à ce que je ai dit sur l'expérience esthétique. Si la volonté est vraiment mal, comment est-ce qui fait pour le salut de notre souffrance? Vous pouvez aussi voir la situation d'une autre manière. La volonté est la réalité la plus profonde du monde et crée la souffrance pour nous. Au cours d'une expérience esthétique, deux choses se produisent. Nous détachons de la volonté et nous pouvons objectivement le monde, allons, regardez. Ce sera alors malveillants, mais nous ne tout simplement plus souffrent pas, parce que nous nous sommes indépendants de la volonté. Plaisir ?? Sthetic dans la belle compose, dans une large mesure, dans le fait que, quand nous entrons dans l'état de pure contemplation, nous sommes ressuscités pour l'instant avant tout prêts, au-dessus tous les désirs et à soigner; nous sommes, pour ainsi dire, ou nous débarrasser ?? Par conséquent, nous pouvons dans l'état esthétique réellement profiter, parce qu'il n'a pas d'influence sur nous et sa malice ne est pas pertinent.

Le génie

Ensuite, il ya ce que Schopenhauer dit de génie. Genius peut venir d'elle-même et de volonté. Il peut regarder objectivement le monde et voir les idées. Mais comment at-il survécu le génie dans l'espèce humaine? Obéissant à la volonté est réellement nécessaire pour une espèce de survivre, les gens qui font mourront avant cela, moins produisent progéniture et extinction. Le génie obéit à la volonté non, mais il existe, même si elle est un phénomène rare. Ne est-ce un signe que la volonté ne est pas mal? La volonté de permettre l'existence des êtres qui ne obéissent pas à la volonté, ou qui doivent obéir, après tout, selon Schopenhauer fait les goûts que les choses vivent, existent. Cela ne signifie pas que le génie ne souffre pas. ?? Le plaisir de tout beau, la consolation offerte par l'art, l'enthousiasme de l'artiste-qui permettent bloquer lui d'oublier les soucis de la vie, celui-ci l'avantage du génie de parler d'autres personnes lui compenser la souffrance qui est renforcée dans les Proportion de la clarté de la conscience, et la solitude du désert parmi une race différente ou une ?? Mais le génie ne ont la possibilité d'exister objectivement regarder le monde et inutile ?? ?? choses à faire. Il existe par la volonté, qui permet apparemment. Comment peut-il alors être malveillant?

Ce est la volonté du mal?

Ainsi, il ya un certain nombre d'arguments à exécuter sur, il y en avait plusieurs à l'esthétique d'avoir, afin de montrer que le ne aura pas nécessairement d'être malveillant. Au cours d'une expérience esthétique, nous voyons temporairement à travers la lentille de la volonté, libéré de la volonté. Cela montre que la n'a pas, en tout cas, est nuisible de toutes les manières. Si vous n'êtes pas sous l'influence de celui-ci, vous pouvez profiter de la contemplation de celui-ci. En outre, le contrôle prévoit également l'existence de l'être humain. Schopenhauer ne croit pas que la vie est quelque chose que nous devons être reconnaissants, car il serait composé de pure souffrance, mais ce est autre chose pour le génie. Genius peut regarder indépendante de la volonté et objectivement au monde comme il le veut, ce qui est permis par la volonté. Serait l'aura toujours cancéreuse? Et enfin suit la malice de la volonté de Schopenhauer du fait que nous souffrons tous de la volonté. Mais cela ne semble pas être nécessaire de le faire. Donc, il ya plusieurs raisons de croire que Schopenhauer était peut-être un peu trop pessimiste dans sa philosophie, qui indique également Russell, et vous avez à me demander si sa théorie pourrait encore se travailler sans hypothèses qui veut de toute façon maligne.

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