Le paradoxe de Hillel - une explication du rabbin Schneerson

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L'homme est une créature solitaire. Aucun autre occupant du monde de Dieu favorise un sens de l'individualité; aucune autre créature se voit comme séparé de son voisin comme nous le faisons. Pourtant, nous sommes aussi les créatures les plus sociaux par les liens familiaux et communautaires. Si nous sommes conscients de contradiction entre nos identités individuelles et collectives, mais cela ne diminue pas notre besoin et nous nous efforçons pour les deux. Le paradoxe de Hillel.

Le paradoxe de Hillel

Alors que nous sommes confiants que nous nous «faire», nous savons aussi que nous ne avons que moins de ce que nous sommes et pouvons être. Dans les mots du grand sage Hillel: «Si je ne suis pas pour moi, qui est pour moi il n'y Et si je suis seulement pour moi, qui suis-je?

Le sacrifice de la Pâque

Le paradoxe de Hillel nous confronte dans d'innombrables formes chaque jour de nos vies. Dans sa propre vie Hillel a pris la forme d'une question sur la loi de la Torah: le sacrifice de la Pâque doit être porté si le 14 tombe un Chabbat Nissan?

Lorsque le Saint Temple se tenait à Jérusalem korbanot ont été sacrifiés sur l'autel de Dieu. Le korbanot tombé sous deux catégories:
  • Korbanot jachied
  • Tsibboer korbanot

Le sacrifice de la Pâque contient deux catégories. Lorsque le 14 Nissan le Chabbat est la question cruciale de la catégorie. La Torah interdit la mise des offres individuelles sur Shabbat, mais fait des sacrifices communs loin. Si le sacrifice de la Pâque à être considéré comme un sacrifice individuel ou partagé? Hillel a montré que l'aspect commun de la Pâque Sacrifiez l'élément dominant et donc un sacrifice de la Pâque peut être effectuée sur le Shabbat.

Isaïe et Jérémie

Sur la première célébration de la Pâque dans l'Exode d'Egypte est venu l'entité israélienne: la naissance du peuple juif. Avant que ce était une culture et patrimoine commun, mais il n'y avait pas de nation. Pâque peut être considérée comme la prédominance de la commune sur l'individu.

Pourquoi le sacrifice de la Pâque est une forme hybride de l'individu et de la commune? Depuis le dessein de Dieu dans l'établissement de nombreuses personnes dans une nation ne était pas l'effacement de leur individualité, mais l'inclusion de chaque individu au sein de la communauté. Chaque individu peut développer de façon optimale.

Notre relation avec Dieu comprend à la fois des sacrifices individuels que l'allocation de nos sources individuelles représenter Dieu comme des sacrifices communs, qui expriment la cession de notre individualité à notre objectif commun.

Le sacrifice de la Pâque doit exprimer notre communauté comme peuple de Dieu, mais elle doit aussi exprimer la vérité que nous sommes des entités uniques. Il doit exprimer le paradoxe de l'individualité et de la communauté au centre de qui et de ce que nous sommes et que cette tension entre ces deux tendances est une composante nécessaire et souhaitable de notre relation avec Dieu.

Même la définition du temps de la fin lorsque l'ensemble de l'histoire humaine culmine dans l'ère parfaite et harmonieuse Divine de Machia'h, cette dualité est notre identité et la durée de l'Etat. La rédemption finale sera un salut commun, quand, comme dit le prophète Jérémie: "Une grande communauté sera de retour, mais il sera également la réalisation de la vision d'Isaïe quand vous serez rassemblés un par un, les enfants d'Israël."
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