Le retour d'exil ?? la désillusion?

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La période de la captivité babylonienne était l'un des points les plus bas de l'histoire du peuple juif. Cet exil était la punition de Dieu pour les péchés de son peuple. En outre, cette période a été conçu comme une correction, qu'ils reviendraient au Dieu du Pacte. Cependant: les gens avaient appris quelque chose?

L'exil

L'exil babylonien était l'une des crises les plus profondes qui a connu le peuple juif de l'Ancien Testament. En particulier, la troisième venue de Nabuchodonosor en 586 v. Chr., En la personne de Nebuzaradan était une énorme tragédie. La ville de Jérusalem a été presque entièrement détruite, y compris le mur de la ville et le Palais Royal. Le temple a été détruit et l'acheteur et tous tempelgerei furent emportés à Babylone. Une partie importante de la population a été déportée et le grand prêtre et quelques nobles ont alors tué.

Malgré de nombreux avertissements des prophètes comme Jérémie et Ezéchiel, les gens ne étaient pas préparés à une catastrophe de cette ampleur. Ils ont toujours eu une certaine forme de service du temple maintenue et a demandé un degré de certitude en elle. Mais en attendant les gens avaient ferroviaire croissante assez touché, les réformes sous Josias nonobstant. L'idolâtrie était à l'ordre du jour, ainsi que l'effusion du sang innocent, le vol, l'adultère, en prenant un faux serment, etc. En raison de cette apostasie, où toutes les personnes impliquées dans la relation de Dieu avec le peuple était tel qui avait commencé dans l'alliance avec Abraham, très gravement violé. Les faux prophètes ont proclamé le plus fort que Dieu se levait pour les gens, mais cela ne pourrait se faire sur la base d'une conversion sincère. Les exhortations ferventes de Dieu annoncé par Jérémie, ne pouvaient pas atteindre le cœur plus corrompue par le péché, et les gens ne ont pas repentir. Par conséquent, Dieu a décidé de Juda avant de jeter. Comme le Shiloh a été détruit, le lieu où le nom de Dieu était la première connexion, il va maintenant aller à Jérusalem et le temple.

Après la destruction de Jérusalem, les personnes ont été divisés en deux groupes. Un groupe, souvent considéré comme insignifiant, mais numériquement probablement le plus grand, est resté dans et autour de Jérusalem. Ce groupe était probablement assez bonne fin, mais parce que d'une rébellion insensée contre l'autorité de Babylone a pensé qu'il était nécessaire de fuir en Egypte. Cependant, ce était expressément contre la volonté de Dieu. En Egypte, ce est avec les Juifs de mal en pis, jusqu'à ce qu'il se est rendu tout à fait au service de la Reine du Ciel. Jérémie avait prédit cela au nom de leur Dieu à une destruction totale.

L'autre groupe a été transporté à Babylone. Parmi ce groupe, il y avait beaucoup de gens qui sont vite rendu compte que la perte de Jérusalem et le temple était une punition de Dieu à cause du péché de Juda. Dieu avait brisé leur coeur adultère et a commencé à se détester, comme Dieu l'avait prédit plus tôt dans Ezéchiel. Les Juifs aspiraient à une nouvelle relation avec Lui. Ils ont réalisé que Dieu finirait par émerger dans la Babylonie pour son peuple et ils attendaient avec impatience son salut. Ce fut le début d'un réveil religieux. Les gens voulaient retourner aux sources de la foi et le but de les écrits anciens ont été largement étudiés, en particulier les livres de Moïse. Pour la mesure du possible en exil, sans temple et sans liberté, les lois mosaïques avec une détermination renouvelée et la cohérence ont été observés.

Les attentes concernant le retour et la situation suite
Pour se faire une opinion sur la façon dont le retour d'Israël ont connu consiste à enquêter sur l'importance des attentes correspondantes ont été éveillés. Grands prophètes comme Isaïe, Jérémie et Ezéchiel avaient parlé prophéties très encourageants environs de Jérusalem, après Dieu, son jugement aurait eu lieu à ce sujet. Il est important d'essayer de faire une estimation de la façon dont le peuple juif en exil ces prophéties ont compris à l'époque. Dans ce contexte, il convient de noter d'abord qu'ils ont été utilisés principalement parler et de penser dans les cadres du béton, monde visible dans les circonstances. Les paroles des prophètes aussi, au moins dans la mesure où la foi a été respecté, autant que possible interprétées comme se appliquant aux personnes et une époque révolue.

Cela semble à première vue, se appliquent également aux prophéties de Jérusalem après l'exil. Le concret et le détail auquel cas Ezekiel reçu ses visions et il est passé auront également contribué à cela. Donc, il a gardé les Israélites en exil en détail comment fertile la terre serait après le retour et comment il serait bon de vivre. Politiquement, le pays serait forte et indépendante. Ennemis comme Edom seraient complètement détruits et les villes d'Israël seraient renforcées. Il y aurait un prince qui obtiendrait une zone spéciale et qui aurait à adhérer à un certain nombre de règles spécifiques. Les tribus d'Israël seraient réunis, où la distribution est déclarée le pays en détail. Le nouveau temple est décrit en détail, ainsi que la façon la prêtrise devrait être réglementée. Ezekiel était Dieu écrire toutes tailles et les exigences et la faire connaître au peuple d'Israël, qu'ils doivent agir en conséquence.

Mais en dépit de la façon juive de penser et le caractère concret des prophéties concernant le poste - terres exilique d'Israël, la question est de savoir si les gens ont eu leurs attentes à un haut degré déterminé par ces prophéties. Deux points ici exigent première attention.
  • La hausse des Écritures du peuple frappé surtout orientée vers l'histoire. Donc ce était quelqu'un comme Ezra, parmi les scribes mis à enquêter diligemment la loi de Moïse et d'enseigner les personnes. Ils voulaient revenir aux racines de la foi et l'autorité d'un prophète Ezéchiel sera donc de loin n'a pas compensé celle de Moïse.
  • Les prophéties sur l'avenir d'Israël contiennent des éléments eschatologiques claires. Isaïe parle même de la création d'un nouveau ciel et une nouvelle terre, pour le lion mangera de la paille, et le serpent que la substance devra être dévoré. Autres parties d'Isaïe sont destinés clairement eschatologique. Dans Ezéchiel on trouve aussi des éléments eschatologiques claires, par le peuple juif comme tel, puis devront être reconnus. Les exemples incluent la prophétie à propos de l'ouverture des tombes et le don de l'Esprit dans le cadre de la résurrection d'Israël. Il peut également être faite à la description du nouveau temple dans / près de la ville sur une très haute montagne ?? ?? Qui pourrait difficilement être associé à la montagne de Sion. Même Description Ezéchiel de la façon dont la gloire de Dieu comblerait le temple laissait place à une interprétation eschatologique.

Ces considérations expliquent le fait que les gens retournent au travail après Juda, selon les lignes directrices de Moïse, y compris l'organisation de sacrifice et de la division du pays. Le plan précise en vertu de laquelle le temple a été reconstruit par Zorobabel cs est relativement peu connu, mais il est presque certain que les anciennes directives du roi David ont été suivies autant que possible.

Un autre aspect qui doit être considéré comme l'espoir qu'il y avait au sujet de la façon dont Dieu aurait lieu pendant et après le retour. Parmi les personnes qui sont retournés on aura été qui avait été personnellement témoin des grands miracles de Dieu. Mais les grands-parents ont sans aucun doute entendu parler de l'intervention surnaturelle de Dieu dans l'histoire du peuple de l'exil. Cela pourrait inclure, par exemple, est le salut que Dieu avait fait pendant le règne d'Ezéchias en envoyant un ange qui a battu toute l'armée d'Assyrie. En outre, ils doivent avoir été bien informé par un accent mis sur l'étude des Écritures de la façon dont Dieu dans l'époque d'Abraham, Moïse, Josué, Samuel, David et d'autres, avait agi. Peut-être ce est pourquoi les gens ont eu une certaine attente que Dieu nouveau de cette manière serait montrer son peuple. Il convient de noter que cette attente ne est pas venu de l'expérience personnelle, et cela a été probablement limitée sa force de motivation.

Il peut être conclu que les attentes du peuple d'Israël pendant l'exil sur le retour ont été plein d'espoir, mais pas irréaliste. Dans l'alliance que Dieu avait fait avec Israël, Il avait désigné Jérusalem comme l'endroit où il établirait son nom. Ils attendent la bénédiction de Dieu sur l'obéissance à son commandement le chercher là-bas et servir, avec l'obéissance à la loi de Moïse garantirait la continuité de la relation entre Israël et Dieu, en fin de compte anticiper la venue glorieuse du Dieu à Jérusalem. Dans le même temps, les gens ont été bien informés de la situation de Jérusalem, par exemple, à travers les visions d'Ezéchiel environ. Ils ont réalisé que bien qu'il y avait de grandes perspectives pour l'avenir, mais ils devraient également néanmoins une période considérable de tacle dur et laborieux processus de reconstruction et de réorganisation dans tous les domaines de la vie, en dehors du long voyage de Babylone à Canaan. Qu'ils sont retournés pas massivement avec Zorobabel en 538 BC. peut être expliqué ici. Peut-être qu'ils étaient particulièrement ceux qui ont eu relativement peu en Babylonie construit motivé pour revenir, d'autres ont préféré rester dans la diaspora.

Retour dans la terre promise: la réalité

Immédiatement après le retour au pays de Canaan, ils ont commencé à se concentrer sur la restauration de l'ancienne situation. Tout le monde se tourna vers son ancien lieu de nouveau, ils ont reconstruit le temple et le culte restaurés selon les directives que Dieu avait révélé à Moïse. Les conditions ne étaient pas faciles et qu'il y avait à être construit depuis le début. Mais ils y sont allés dans la bonne humeur contre.

Les gens, cependant, bientôt montré de grandes faiblesses. Ils avaient meilleure foi et de vision, mais en général ceux-ci se sont révélées incapables de résister à une forte pression et répété de l'extérieur. Le roi Artaxerxès avait fermé la construction du temple, sans que personne ne soutiennent semblait aller. Les gens ont commencé à se concentrer sur elle pour améliorer leurs propres conditions de vie. Ce est enfin, après plus de 12 ans, ont le droit de mettre sous Darius, mais il ne est pas encore le courage de sauver le temple également restaurer le mur de la ville. Lorsque Néhémie sur le leadership prend, l'opposition est particulièrement menaçant. Et si le mur puis vient néanmoins off, les pensées vont à nouveau pour un gain économique, au détriment de l'entretien des Lévites et les sacrificateurs, et au détriment de la sanctification du sabbat.

Finalement, le retour d'exil serait de plus en plus anticiper une déception. Malgré la restauration du temple éclaté à travers les prophètes ont prédit le temps du salut sur. Le prophète Malachie attire la communauté de Juda qui existait plus d'un demi-siècle après l'inauguration du nouveau temple, comme une société déchirée et corrompu. Les injustices sociales et la dégradation religieuse prévalu. Beaucoup doutaient ici pour l'amour et les bonnes intentions de Dieu et considéré comme le service de Dieu comme de sens. Bien que la terre de Judée après l'exil apprécié grandes périodes de paix relative, et a été le pays reste largement tributaire des dirigeants des empires successifs et d'un retour en masse de la diaspora après Esdras / Néhémie n'a jamais existé. Beaucoup en Judée se sont conformés dans le cours des siècles dans les concepts religieux, sociaux et philosophiques des dirigeants, d'autres ont participé à la résistance armée et d'autres ont perdu toute vision de l'ici et maintenant et se sont jetés sur l'apocalyptique. Cependant, il y aurait toujours un solide groupe de Juifs qui se accrochait à la loi de Moïse et regarda messianiques promesses de salut de Dieu. Mais ce groupe ne avait pas la vue correcte du plan de salut de Dieu et serait ?? plus de quatre cents ans après Malachie ?? Christ ne reconnaît pas le sauveur promis.
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