Les ONG et la société civile dans l'Islam

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Les ONG sont partout. Mais les ONG dans le monde musulman ne est pas tellement connus. Cependant, un certain nombre d'auteurs ont ici des articles consacrés à. Voici une description du fonctionnement des ONG au sein de l'Islam qui différents auteurs ont leur mot à dire comme Jonathan Benthall, Ilkay Sunar et Sadik Al-Azm. Benthall mentionne dans son article «Les ONG dans le monde musulman contemporain", un certain nombre d'aspects positifs des activités des ONG ?? s dans les pays islamiques. Malgré leurs lacunes, ils forment un lien avec l'Occident, et ils sont efficaces pour stimuler l'attention sur les droits des femmes, les droits ou de l'aide pour les personnes handicapées de l'enfant. Il donne plusieurs exemples d'organisations islamiques qui font un travail social. Le Hezbollah est un exemple. Ils se inquiètent de soins dans les domaines de la santé et de l'éducation pour la communauté chiite. Les études dans les villes arabes israéliennes et l'Egypte montrent que les organisations islamiques peuvent être efficaces dans la prise en charge des cas dans lesquels l'Etat ne fournit pas. Des organisations comme les Frères musulmans dans le passé ont également déjà pris le rôle de chef de file quand il est venu pour aider après des catastrophes naturelles telles que le tremblement de terre au Caire en 1992, et les inondations de 1994 qui ont fait de nombreuses victimes.

Benthall cite une citation de Bayat, qui dit que l'un il est généralement admis que ces activités sont mieux pris en charge par la communauté musulmane que par ?? s z équivalents laïques. Une raison pourrait être que les organisations islamiques peuvent travailler beaucoup plus efficacement que les organisations laïques, parce qu'ils sont plus proches de la population.

Harmsen, dans son article ?? Entre autonomisation et Patronage ?? que l'Etat joue un rôle par des ONG laïques ?? s d'imposer de nombreuses restrictions. Les Frères musulmans en Jordanie, cependant, est officiellement reconnu par le gouvernement.
Selon Sparre et Petersen se trouve dans les études de religieux teinté accent insuffisante ONG ?? s sur le rôle que joue la religion dans la poursuite du changement social.

Quelle différence avec les organisations occidentales, et ce que vous pourriez être considéré comme une question de côté négatif où l'on doit encore travailler dans le Moyen-Orient à une certaine norme occidentale ?? ?? se rencontrent, ce est que de nombreuses organisations islamiques qui font le travail social, comme le Hezbollah et le Hamas, aussi une aile militante qui est prêt à recourir à la violence. Les motifs politiques, entrelacées avec des motifs religieux, viennent toujours en jeu dans les organisations de protection islamiques, où il ne est généralement pas le cas de leurs homologues chrétiens.

Une différence importante que la preuve que Benthall est que l'Islam au Moyen-Orient ne est pas destiné à libérer les pauvres comme motifs théologiques de leur situation, mais l'objectif est plus politique, et qu'il pointe vers un pour gagner un large soutien à un certain ordre islamique dans la région.

Cela me amène directement au sujet de la société civile. Sunar mentionne ceci dans son article, à savoir un certain nombre de conditions importantes. Il a souligné l'importance de la société civile en tant que ?? le domaine entre l'État et les individus où réflexion et d'association mutuelle a lieu sans contrainte ??. Les obstacles qui il a esquivé doivent être d'apporter de la société civile ne est pas en danger centralisée autorité, une culture inhibitrice et la fragmentation de la communauté. Si la société civile est composée de groupes segmentés que le pouvoir centralisé sera évitée, mais au détriment d'une culture de la communauté où les identités ne sont pas choisis, mais sont prescrits correctement. Ce est étrange parce que les individus laïques The Base, exempt de jugements théologiques ou sociaux avec le libre arbitre ?? reposer, dit Sunar. Tant la culture de la communauté inhibitrice comme un pouvoir centralisé doit être évitée.

Selon Sunar nous pouvons l'émergence de la société civile dans le regard de l'Ouest comme un miracle. Gellner dit que nous pouvons mieux comprendre la société civile en étudiant les ennemis de z ??. Cette selon lui, l'islam, le marxisme et le nationalisme. Tant le premier et le troisième sont également d'une importance particulière dans le Moyen-Orient, et ce serait la raison pour laquelle l'idée de la société civile dans la région peine commencé.

La principale raison pour laquelle il serait incompatible avec l'islam, ce est que la société civile est la privatisation des besoins de la religion, alors que l'islam est juste très secularingsresistent. L'Islam doit être inustrialisatievriendelijk également, et ce est en partie, mais avec une influence autoritaire. Dans la religion dominante en Occident, le christianisme est une influence plus libérale que beaucoup plus compatible est les principes de base de la société civile.

Sadik al-Azm fait l'éloge dans un z ?? s les articles précédents de la vision de Gellner, ainsi que la manière dont il met en avant. Maintenant, il est là partiellement réversible, et a quelques critiques. Il dénonce le fait que Gellner pense dans un contexte occidental, et il est bien sûr ce qu'il faut dire.
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