L'étude de la Trinité

FONTE ZOOM:
L'étude de la Trinité du Père, du Fils et du Saint Esprit, est globalement acceptée par la plupart des chrétiens orthodoxes. Par tous les âges, il ya eu, contrairement à ce que nous appelons le dogme de trinitarisch. Le mot Trinité dans la Bible ne est pas. L'étude de la Trinité ne est plus, mais aussi pas moins de une phrase. Le père de l'église Augustin dit que les termes sont disposés le long de la Trinité ?? afin de ne pas complètement silencieux serait. ?? Il a dû être parlé à une mauvaise interprétation de la Bible pour éviter.

Les concilies de l'ancienne église

L'église a dû se défendre dans les premiers siècles contre eux la divinité du Fils et du Saint-Esprit nier. L'étude de la Trinité vient des vifs débats il y avait dans les premiers siècles de l'Église chrétienne plus de la divinité et l'homme vrai-de Jésus. Si le Christ ne est pas l'égal de Dieu était de nous, il ne est pas complètement sauvetage. Et quand il ne est pas vraiment humain peut-il pas partager notre condition humaine coupable et mortelle. Avoue donc l'Eglise de tous les âges: le Christ est vraiment homme et vraiment Dieu.

Les concilies se opposent à la notion de Arius d'Alexandrie qui a enseigné que le Christ ne avait pas de nature divine et subordonné au Dieu le Père, et une sorte de demi-dieu ou une créature suprême est. Arius a nié l'égalité du Père, du Fils et du Saint Esprit. Apprennent que lorsque suite nombreuse trouvé, a été rejetée par le concile de Nicée.
Eglise avoué au concile de Nicée, le Christ est de la même essence, l'un des essentiellement le Père. Il a parlé du conseil: Il est Dieu né de Dieu, lumière de lumière ?? les notre peuple et notre salut est descendu et la chair, l'homme est devenu.

Au concile de Constantinople suivi la capture de toute étude de la Trinité. Lors de cette réunion de l'église a été également préconisé que l'Esprit Saint est le Seigneur. L'église voulait que le Fils et l'Esprit ne sont pas moins que Dieu définit le Père. Dans la soi-disant credo de Nicée - Constantinople préconisé que Jésus est vrai Dieu, l'un des essentiellement le Père et par qui toutes choses sont devenues. Dit aussi que l'Esprit Saint est le Seigneur et sur le Père et le Fils, et avec le Père et le Fils adoré et glorifié.

Le credo d'Athanase
Cela a incité le concile de Constantinople continue la ligne d'Athanase. Il était archevêque d'Alexandrie en Egypte. L'église du monde accepte le credo oecuménique d'Athanase, dans lequel la divinité de Jésus et l'Esprit Saint préconisé. Cette confession ne est pas formulée par Athanase et a récemment été mis en place dans le septième siècle. Cette confession est en effet en conformité avec les enseignements de saint Athanase. Certains passages de ce document sont indiquées ci-dessous:

La foi catholique est maintenant, nous sommes un seul Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l'unité culte, sans mélanger les personnes ou les parts orphelins. Pour la personne du Père, du Fils, et du celle du Saint-Esprit sont chacun une personne différente. Mais on est la divinité du Père et du Fils et du Saint-Esprit, égal et leur gloire est égale à leur majesté jamais ?? Ongeschapen, le Père, le Fils ongeschapen, ongeschapen l'Esprit Saint ??
Et pourtant, ils ne sont pas trois dieux, mais un seul Dieu. Ainsi le Père Seigneur, le Seigneur Fils, et le Saint Esprit Seigneur. Et pourtant, ils ne sont pas trois hommes, mais un seul Seigneur.

En fait déclenché le débat sur la Trinité pas aux questions philosophiques ou spéculatives, mais la vision de Jésus et le salut de l'homme. Seul Dieu a vraiment devenir un seul et même temps, Dieu continue à sauver pleinement l'homme.

L'église voulait se en tenir à la confession que Dieu lui-même dans son Fils dans le monde faible et coupable était venu. Cela correspond à la Christushymne Paul: Il forme de Dieu avait ?? a pris la forme d'un serviteur, et était égal à un homme.

Tertullien sur la Trinité

Le père de l'église Tertullinanus a apporté une grande contribution à la formulation des concepts théologiques tels que Trinity, la personne et être. Il voulait faire justice aux trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit, sans l'unité de Dieu à saper. Tertullien forgé les termes: Trinitas, personnalisation et la substance. Il n'a pas seulement enseigner l'unité de Dieu, mais aussi justice à l'pluralisme au sein de l'esprit de Dieu. Etes formulation connue: Dieu una substantia, tres personae. Dieu est une substance, trois personnes.

Dieu est une, mais dès qu'Il est révélé, manifeste Il est au pluriel ?? ??. Il se donne à connaître dans sa révélation comme Père, Fils et Esprit. Mais ce est un seul et même Dieu. Tertullien dit que un à la fois peut être de trois. Il ne estime pas absurde de parler de la même essence dans trois formes. Il a utilisé ce pour l'exemple d'un arbre. Une racine d'arbre, branche et les fruits et encore ce qui concerne l'un arbre, et on peut en effet distinguer les trois formes.

Le concept de personne

Le mot personne est dans les discussions théologiques à ce jour donné une grande confusion. Ce est parce que le concept de personne dans le temps des Pères de l'Église, un sens très différent de celui dû à notre époque actuelle. Personne voulait dire quand: Masque d'un interprète, ou de son rôle ou la fonction qui effectue un humain. Enfin que cela voulait dire: le caractère d'un homme.
Le terme personnes signifie dans la terminologie théologique est souvent plus de masque ou de la fonction, mais moins que nous actuellement mot ?? personne ?? environ. Personne était un mot vague que de nombreux siècles constituaient une source d'embarras et de confusion. En effet personne peut représenter une fonction, mais aussi un indépendant.

Désigne une personne à notre époque un être indépendant, un gré sujet. Si quelqu'un met l'accent sur l'autonomie et l'individualité des trois personnes de la Trinité, il peut être accusé de tritheïsme. Dans la Bible, nous lisons en effet que les personnes sont distincts, ils ont chacun leurs particularités, caractéristiques et effets et va encore le Dieu unique. La question est de savoir si le concept de personne peut toujours être maintenues dans l'âge moderne. Mais de nouveaux concepts peuvent également renommer confusion. Le concept de personne est difficile à remplacer, car pendant des siècles été naturalisés. On utilise le mot personne, alors définir quelle est la signification de ce mot.

La forte dans l'esprit de Tertullien était qu'il était en train de faire par la pluralité en Dieu et l'a gardé dans le même temps sur le seul Dieu est décrit des trois façons. Le père de l'église Grégoire de Nysse dit que la croyance en la Trinité détient milieu entre l'erreur païenne du polythéisme et de l'idée juive de purement monothéisme.

Pluriel Dieu

Comment pouvons-nous apprendre de la place de la Trinité avec le monothéisme biblique? Central à la confession juive dite Shema: Écoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est un.

Il monothéisme est souvent mal comprise de la manière appropriée. L'Ancien Testament est muet sur un Dieu est numériquement un. Dieu est en effet unique, unique. Le mot hébreu pour Dieu est Elohim, qui est un pluriel! Dieu parle de lui-même au pluriel. Nous croyons en son nom, son esprit, son visage, son messager, Sa Parole, Sa sagesse, etc. Il est le Seigneur des heerscharen entourés par les puissances célestes qui sont citées et l'exécution dans leurs actions est lui-même est présent.

Dieu est une communauté de relations au sein de lui-même, un organisme, et simultanément une unité dans la diversité. La locution de trinitarische du Nouveau Testament ne est donc pas du tout surprenant. Dans Père, Fils et Saint-Esprit, nous devons faire un seul et même Dieu agissant. Dieu met son unité en une pluralité sans être en trois dieux de pièces.

Dans le Nouveau Testament, nous trouvons des déclarations triadische, le franc sauté Père en Fils et Esprit Saint. Par exemple, la conclusion de la deuxième lettre à Corinthe: La grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l'amour de Dieu, et la communauté du Saint-Esprit soient avec vous tous ??. A lire également: I Corinthiens 12: 4-6 et la commande de baptême dans Matthieu 28:19. Jésus ordonne de plonger dans le nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. En bref, de trois façons nous rencontrons le Dieu unique.

Dans Dieu, il ya des relations, et il est un Dieu qui se déplace et réagit à l'histoire comme Père, Fils et Saint-Esprit. Ils ont leur propre travail, mais en même temps, ils ne sont pas indépendants les uns des autres. Le travail du Fils est aussi l'œuvre du Père et l'Esprit travaille avec le Fils et le Père et en même temps, ils ont leurs caractéristiques particulières et de travail.

Certains diront qu'il est préférable de parler d'une seule personne se manifeste de trois façons sur. Il pose prof. H. Berkhof dans son livre L'étude de l'Esprit Saint. Dans Dieu que des trois personnes, que dans son fonctionnement à l'extérieur, dans la révélation de Dieu, montrant qu'il est de différentes manières. Père, Fils et Saint-Esprit sont une personne ou dans leur relation avec nous, mais ils ne sont donc pas les personnes en relation avec Dieu, donc, dans l'esprit de Dieu.

Le père de l'église Augustine, celle de 400-416 travaillait sur son célèbre ouvrage sur la Trinité. Il met l'accent sur l'unité de l'esprit de Dieu, de sorte que la distinction entre les personnes ne existent que dans la relation réciproque. Toutes les œuvres de Dieu sur le Dieu trinitaire, cependant, quelques travaux sur les trois personnes sont affectés.

Augustin cherchait analogies pour expliquer le mystère de la Trinité. Il fait à l'homme, l'image de Dieu. Il voit l'homme dans les trois de l'esprit, la connaissance, l'amour, et est toujours, pour la seule personne. Par la notion de Augustine est plus difficile de parler de trois personnes. Il a utilisé le mot personne en particulier pour décrire le travail de Dieu sur.

Le concept zijnswijze


Nous avons vu que le concept de personne dans cette période difficile à utiliser ou devenir inutilisable pour donner une expression à la Trinité, parce que notre concept de personne tout à fait autre chose signifie que dans le temps des Pères de l'Église dans les premiers siècles de l'église. H. Berkhof note que le seul terme que nous pouvons satisfaire sont: le mode entis, ?? manière de son ??.

Ce terme a été souvent utilisé par les théologiens réformés néerlandais. Ce petit mot indique moins de malentendus de tritheïsme, mais en même temps, il est clair que Dieu ne existe pas dans un sens, mais de différentes manières. Le croyant vit la révélation de Dieu comme Père, Fils et Esprit.
On parle de: révélation ou ervaringstriniteit.

Mais devrait aussi dire quelque chose à propos de l'essence de Dieu lui-même. Dieu révèle son plus profond à la façon dont il sort. Ce est, Dieu est en mouvement et il ya une histoire au sein de Dieu lui-même. Dieu est un Dieu d'agir de différentes manières répondant aux événements dans le monde. Dieu ne est pas une vague, Dieu abstrait, mais un déplacement Dieu, situés à différentes façons divulgue et reste le seul Dieu encore. Il nous regarde dans le Fils, et il a atteint nos cœurs par l'Esprit Saint.

La plupart luthérienne et théologiens réformés voir les trois personnes de la Trinité que différentes formes de l'unique essence divine existe. Souvent, ils maintiennent le mot personne, mais il est utilisé dans un sens très différent de la signification qu'il a aujourd'hui. La Trinité peut être définie comme: une essence, trois zijnswijzen.

Une idée originale

Le théologien américain Robert Jenson dit que le nom propre correcte pour Dieu: Père, Fils et Saint-Esprit. Dieu a dans l'Ancien Testament est un nom qui est associé à ses actions. Il est le Dieu des patriarches et Israël a libéré de l'Egypte. Mais Dieu est celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts. Un chrétien ne croit pas en un Dieu générale, mais en un Dieu très particulière, qui est connu a fait une série d'actes de l'histoire.

Ainsi, l'étude de la Trinité à être interprétée comme une histoire des relations de Dieu avec Israël, l'église et le monde. La Trinité décrit ensuite heilshandelen de Dieu dans l'histoire. Dieu a un seul nom, et ce est le nom du Dieu trinitaire. Il crée, sauvé et fait sainte et donne ses dons, et pourtant ce est le seul Dieu. A titre de comparaison: John est la pêche, artiste et mensenredder. Comme nous le savons avec les descriptions et les actions. Et pourtant, ce est l'une janvier

Enfin

Les débats théologiques sur la Trinité, comme cela est arrivé dans les premiers siècles, nous pourrions ne pas être en mesure de bien comprendre. Ce était concepts philosophiques qui nous utilisent désormais rien ou peu plus à dire. Mais il a augmenté tant en jeu, et donc les pères de l'église discutaient si farouchement.

Si le Saint-Esprit est seulement une force vague et pas Dieu, et que Jésus ne est pas un statut égal au Père est le salut de l'homme en danger. En Jésus et le Saint-Esprit, nous faisons aussi tout de Dieu, même en tirant les formulations de l'église et ses concilies toujours à court. Le fini ne peut jamais comprendre l'infini.

La Trinité est un mystère qui ne peut pas être bien exprimée dans les mots, mais un homme peut faire à propos de chant et de l'expérience de la Trinité. Ce est une idée fausse que la doctrine de la Trinité est une rechute dans la croyance en plusieurs dieux, et le nom du monothéisme ne méritait pas. Les églises chrétiennes excluent polythéisme et tritheïsme
juste à côté de leur confession de la Trinité.
À l'école, nous apprenons: 1 + 1 + 1 = 3, et dans l'église: 1 + 1 + 1 = 1. Comment est-ce possible? Il peut également donner cet exemple de calcul: 1 x 1 x 1 = 1.

Concepts importants liés à l'enseignement de la Trinité

Filioque
Composition du fils et le mot ?? et ?? . Cela signifie: ?? et du Fils ??. Ce est un concept important d'une controverse entre l'Église orientale et occidentale. L'Église d'Occident enseigne que le Saint-Esprit du Père et du Fils. L'Eglise d'Orient enseigne que le Saint-Esprit assume seul Père. L'église de l'Ouest ne voulait pas l'œuvre de l'Esprit Saint est libéré du Fils, pour éviter une vague mysticisme. Le mot est utilisé filioque dans le Credo de Nicée-Constantinople.

OUSIOS gays
Christ est le même, de la même essence avec le Père, exprimée dans le Credo de Nicée-Constantinople. Ce terme a été largement utilisé dans le quatrième siècle, la notion de la majorité au sein christologische chrétienté. Toutefois, le Arian plutôt utilisé le terme: Homoi-OUSIOS: à savoir, que le Christ de substance similaire comme Dieu est, et non pas l'égal de Dieu.

Monarchianisme
Le mot est dérivé de monarchia, ce est le pouvoir absolu. Le monarchianisme met l'accent sur l'unité de Dieu au détriment des trois autorités de l'essence de Dieu. L'église a le monarchianisme rejeté comme une hérésie. Il distingue trois formes dans le monarchianisme.

Monarchianisme dynamique
Seul Dieu le Père est reconnu comme Dieu. Dans le Fils et l'Esprit travaille forces impersonnelles.

Modalistisch monachianisme
Un Dieu Lui-même révèle à triple manière. Comme Créateur Il est Père comme Fils Sauveur est Il, et finalement il a dit que Levensvernieuwer Saint-Esprit. Il n'y a pas de différence entre les trois entités, en plus de l'aspect et de placement dans le temps. Le même Dieu va changer à un mode différent.
Tertullien a fait beaucoup contre modalisten que Praxéas et Sabellius. Les modalisten ont également été appelés Patripassianen par leurs adversaires, ce est- le Père, le Fils, ainsi que la souffrance, parce qu'il n'y a pas de différence fondamentale entre le Père et le Fils. Vue modalistische Extreme est alors la conviction que Dieu lui-même est mort sur la croix. Il ya des théologiens qui parlent du Dieu crucifié.

Subordinatiaans monarchianisme
Le Fils est subordonné au Père. Représentant: Arius. Le soi-disant Pneumatomachen appris la subordination de l'Esprit Saint, comme un serviteur du Père.

Propriétés Onmededeelbare
Le réformateur Jean Calvin a parlé de propriétés onmededeelbare aux particularités et caractéristiques du Père, au Fils et Saint-Esprit donne. Il a parlé de travailleurs indépendants dans l'esprit de Dieu est discriminé par rapport aux autres par une propriété onmededeelbare. Avec ces termes décrit Calvin personne qui parle. Proprietates mot latin est également utilisé dans les débats théologiques sur les caractéristiques spécifiques particulières pour indiquer l'une des personnes de la Trinité.

La littérature informative sur la doctrine de la Trinité

  • J. T. van Bavel, Augustin d'Hippone, sur la Trinité, 2005.
  • A.van Creek, Jésus Kyrios. La christologie comme le cœur de la théologie, 1998.
  • G. C. Wong, dogmatique Studien, la personne du Christ, 1952
  • H. Berkhof, Les enseignements de l'Esprit Saint, 1965.
  • Jean Calvin, Institutio I XXII, 1536.
  • Encyclopédie chrétienne, Kok Kampen 1957 Trinité, l'article ADRPolman.
  • Robert Jenson, L'identité trinitaire: Dieu volgens à l'Evangile, 1982.
  • J. Koopmans, La Confession néerlandaise, 1949, troisième édition.
  • Alister E. McGrath, la théologie chrétienne. Une introduction, en 1997.
  • Alister E. McGrath, Théologie. La base, en 2005.
  • J.Verkuyl, le noyau de la foi chrétienne, 1992.
VOIR AUSSI:
  1.  
  2.  
  3.  
Sans commentaires

Laisser un commentaire

Code De Sécurité