L'investiture, un bref aperçu

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Initialement, le roi soutenue mouvement de réforme allemande au XIe siècle a conduit tragiquement pendant le pontificat de Grégoire VII à l'investiture. Cette bataille ne fut réglée en 1122 par le concordat de Worms. Dans cet essai, je vais vous donner un bref aperçu des causes et le déroulement du conflit.

Les mouvements de réforme dans l'église médiévale

L'histoire de l'église médiévale est caractérisée par le cycle de la décadence et de la réforme. Un mouvement de réforme importante est celle de Cluny, fondée au Xe siècle. Elle est considérée comme la wegberijdster du grand mouvement de réforme dans le XIe siècle. Grégoire VII était inclure un ancien moine de Cluny. Les fers de lance de la réforme clunisienne étaient exemptie, à savoir les monastères ne étaient pas sous l'autorité de l'évêque local, mais directement sous la présidence du pape, la réintroduction de la Règle de saint Benoît et de promouvoir l'ascétisme et de la piété. Comme de plus en plus de monastères ont rejoint le mouvement clunisien rejoint le pape reçu par le exemptie de plus en plus de pouvoir direct. Outre Cluny étaient aussi en Angleterre et en Allemagne, des mouvements similaires ont été principalement influencés par Cluny.

Le mouvement de réforme clunisienne était au XIe siècle par un nouveau mouvement. La différence était que non seulement ils porté sur la réforme de la discipline, mais aussi pour but de lutter contre la simonie et nicolaïtisme. Sous la simonie était d'abord compris la négociation des ordinations sacerdotales, nommé d'après Simon Magus. Dans les temps féodaux le terme a été étendu à pour de l'argent ou d'autres cadeaux acquisition fonctions de l'église. Avec nicolaïtisme doit être le mariage public ou ayant une concubine par un clerc.

Une cause majeure de la réforme clunisienne que le mouvement de réforme du XIe siècle a été la redécouverte du droit canon. Le droit canon était une collection de règles canoniques basés sur la Bible, la tradition apostolique, les Pères de l'Église et les conclusions des doctores ecclesiae et contenait de nombreux décrets des conciles et déclarations papales. Après l'étude et le développement du droit canonique à l'époque carolingienne avaient grimpé en flèche, il est devenu, après l'effondrement de l'Empire carolingien dans l'oubli. Quand la paix en Europe au Xe siècle a été quelque peu retourné, principalement moines et érudits redécouvert nouveau droit canon. Au cours de cette découverte a été noté à quel point la pratique de leurs jours cédé l'idéal canonique. Le droit canon était le principe de base que toute forme d'autorité dans l'église a été lié à la loi canonique. Il a également recommandé que les évêques et les abbés étaient élus et non nommés par les princes séculiers, l'achat ou la vente de bureaux ecclésiastiques était le péché de simonie et le clergé qui devait être mis étaient coupables de péchés sexuels de leur bureau. Incontestablement, le travail idéal canonique pour les réformes que une forte incitation.

Une autre cause des mouvements de réforme récurrents était carie récurrente. Depuis Pépin le Bref au Pape, en échange de son soutien au trône, avait fait don d'un lopin de terre, le pape a également exercé le pouvoir séculier. Cela a rendu la papauté pour les familles nobles particulièrement attrayant. La papauté au début du XIe siècle a été caractérisé par une lutte de pouvoir ordinaire entre les grandes familles aristocratiques en Italie et la papauté a été occupée par des personnes de leurs devoirs spirituels pris au sérieux.

La royauté sacrée des princes allemands

Dans la communauté chrétienne médiévale n'y avait pas de distinction entre Église et l'État dans le sens moderne du mot. Parce qu'ils avaient développé une théologie de la royauté sacrée chrétienne ou, l'autorité du roi a été acceptée dans l'église par les chefs spirituels. Selon ce concept eu depuis la mort et la résurrection du Christ, séparés Son ministère royale et sacerdotale dans la communauté chrétienne. Le clergé a représenté son ministère sacerdotal et le roi son bureau royale. Cela signifiait que le roi avait la tâche de protéger l'église et se développer.

Après l'effondrement de l'Empire carolingien, les pouvoirs politiques étaient fragmentés et tombés dans les mains de plusieurs directeurs. Ces princes ou rois ont eu sur l'Eglise au sein de leur région un impact significatif. Ils ont nommé des évêques et des abbés ou les renvoya. En outre, le plan se élève de plus en plus dans les mains des vassaux. Cela a porté le seigneur double avantage, premier vassal ne pouvait pas être héréditaire cause de célibat du clergé et le second, il pouvait compter sur la loyauté au sein de l'église. Si quelqu'un a été élu évêque, il était venu au roi et à jurer allégeance à lui. Alors le roi le tenait avec les symboles de son ecclésiastique et dignités.

Cet aspect de la royauté sacrée jouerait un rôle majeur lors de l'investiture. La forme de la royauté sacrée plus développés se trouvait en Allemagne. Otto je ai utilisé les bureaux plus élevés dans l'Eglise comme un soutien important pour son gouvernement. Mais il a pris son rôle de protecteur et de promoteur de la communauté chrétienne au sérieux. Il a fondé l'archevêché de Magdebourg et a encouragé l'activité missionnaire en Europe de l'Est. En 962, il a reçu le titre d'empereur à Rome, dans le même temps il réforma la papauté, par un synode des évêques, il partit alors pape, et a choisi un successeur. A partir de maintenant chaque pape avait Otto ou ses successeurs sont approuvés et prêtent le serment d'allégeance.

Pendant le règne du roi Henri III, il y avait peu de changement. Il était tout aussi Otton Ier un exemple typique de la royauté chrétienne. Il était un homme pieux, fait campagne pour la réforme au sein de l'église et a rejoint le mouvement de réforme de son temps, mais voulait malgré cela, maintenez sur le droit de nommer les évêques et les abbés.

Conflits entourant la papauté

En 1045, il y avait désaccord sur la papauté. Le conflit portait principalement au pape Benoît IX. Il était une personne immorale et pendant une révolte à Rome en 1044 était un antipape, nommé Sylvester III. Complices de Benoît évincer lui encore et encore le Pape Benoît faites. Après un certain temps voulu Benoît plutôt marier et il a vendu la papauté à l'réformateur Grégoire VI. Bien qu'il engage la simonie, il l'a fait pour se débarrasser de la délinquance Benoît. Il est devenu encore plus compliqué quand Benoît en 1046 à nouveau voulait être pape. Il y avait trois personnes dans 1046 de telle sorte que prétendaient la chaise papale.

Son lointain prédécesseur Otto je prochaine venue Henry III à Rome et a appelé un conseil des évêques ensemble pour Sutri. Les trois candidats ont tous été déposés et un pape réformateur a été choisi. Après le bref règne de ce pape et son successeur, nommé Henry Léon IX pape. Le mouvement de réforme relativement non-influente pourrait maintenant utiliser son influence sur la papauté à promouvoir la réforme de l'Église.
Léon IX transformé pendant son pontificat la papauté pour forcer actif dans les affaires de l'église. Le collège de cardinal, qui, initialement, ne comprenait que des Italiens, a été internationalisé par lui et il a nommé des cardinaux qui ont soutenu ses idéaux réformistes. Ainsi vint l'autorité papale dans des endroits où il ne avait jamais été auparavant. Cependant, il a suggéré la royauté chrétienne ne en question. Il a cherché réforme morale du clergé, et quand le roi a nommé les bonnes personnes, qui pourraient accélérer la réforme seulement.

Lutte contre le droit d'investiture

Les réformateurs ont commencé leur courage à la réforme. Bientôt, cependant, nous avons rencontré la réalité têtue. Beaucoup de dirigeants locaux comptaient sur l'argent qu'ils ont obtenu par la simonie. Autres pilotes appuyés sur le soutien qu'ils ont reçu de l'église de contrôler leur région. La poursuite de l'application du célibat ne était pas lisse. Il est généralement admis que les moines vivaient dans le célibat, mais que le clergé séculier qui devraient faire ne était pas défendu par beaucoup. Ce est précisément le manque de succès a donné lieu à un mouvement de réforme plus radicale.

Cardinal Humbert de Moyenmoutier a écrit en 1058 un ouvrage intitulé libri tres adversus simoniacos. Dans ce livre, Humbert a combattu non seulement les excès de la règle séculaire dans l'église, mais il a également rejeté l'idée d'investiture par les dirigeants laïques. Le terme simonie obtient un sens plus large. Aussi investiture du clergé par des princes était maintenant là-dessous. Humbert pour le roi ne était qu'un profane, ne avait donc pas un emploi prévu par un laïc, aucune validité, car un profane ne pouvait pas transférer le Saint-Esprit.

D'autres aspects qui ont contribué à la croissance du mouvement de réforme radicale, la mort d'Henri III et le pape Léon IX et ont été de plus en plus important dans le droit canon. Le roi et le pape étaient représentants d'un mouvement de réforme modérée et le successeur de Henry ne avait que six ans. Le droit canon a exigé que l'église était au-dessus de l'état et que les choses spirituelles sont plus importantes que le profane.

La cible privilégiée du mouvement de réforme radicale recherchée était que le haut clergé a été choisi selon le droit canon. Nicolas II a donné effet au Collège Cardinal le pouvoir d'élire un nouveau pape. Parce que Henri IV était encore trop jeune et pourrait donc pitreries peu, il y avait deux nouveaux papes sont élus de cette façon.

La lutte pour le pouvoir

En 1071 Henri IV a pris le gouvernement dans leurs propres mains. Au cours de sa minorité était son contrôle sur son propre royaume et de l'église a considérablement diminué. Par conséquent, il se consacre à ce pouvoir, où il croyait qu'il avait le droit de, de revenir. En 1072 il a été diamétralement opposé au pape Alexandre II se lever quand un nouveau candidat d'être élu à la présidence du pape. Henry a soutenu un candidat plus traditionnel tout Alexander a soutenu un candidat réformiste. Tous deux réalisé le poids de ce conflit pour l'avenir et donc ne voulait l'admettre ni. Le pape excommunia les conseillers de Henry parce simonie, mais pas le roi lui-même parce qu'il espérait que le roi viendrait autour. Alors que le conflit faisait rage la mort d'Alexandre, nommé à l'enterrement de son corps était réformiste Grégoire VII à l'instigation du clergé et du peuple de Rome par les cardinaux de pape. Cette élection ne était pas conforme avec le décret papal de Nicolas II. L'acclamation a été en fait précédé l'élection. Avec la nomination de Grégoire VII commence effectivement l'investiture.

Conformément à la loi canon Gregory a affirmé que dans le bon ordre des choses spirituelles pour le matériel devrait être. En outre, il a affirmé que l'Eglise de Rome méritait la direction des autres églises et que le pape était le successeur de Pierre. Pour Gregory était contre la décision par Rome donc pas d'appel possible. Un exemple de ceci est le suivant. Il y avait un différend entre deux évêques et les règles normales doit déposer ce différend en vertu de l'archidiocèse de Mayence. Mais grâce à l'intervention du pape Alexandre a été placé sous l'autorité de la chaise papale. Lorsque l'archevêque de Mayence à Grégoire a écrit une lettre et a demandé si la situation initiale pourrait être rétablie, il a reçu la réponse que ni lui ni aucune autre liberté patriarche pouvait se permettre d'annuler le jugement apostolique. Avec l'aide de Dieu et l'autorité de Peter Gregory continuerait le différend. Gregory a donc estimé qu'aucune nouvelle plus léger, mais il pense à poursuivre la ligne de la tradition à nouveau. Ce qui était nouveau, ce est que Gregory a combattu la monarchie chrétienne et interdit l'investiture du clergé par les princes séculiers.

Pas seulement des mots, même puissance militaire était important. Militairement Henry était pire que son adversaire Gregory. Il devait encore composer avec les divisions internes dans son royaume, et le pape avait des amis puissants.

En 1075 Gregory formulé ses principes de la politique de l'église dans 27 propositions appelées Dicatatus Papae. Les déclarations qu'il a faites il y avait loin d'être nouveau. Elles étaient basées sur la loi canon vieux. Henri IV, cependant, il est venu comme un véritable défi. En réponse, il a quitté en 1076 à un synode des évêques à Worms hors du pape. Son élection protocole était incorrecte et donc invalide, l'argument était. En réponse, le pape a fait le roi interdit, a suspendu de sa dignité royale et a tiré ses sujets du serment d'allégeance. Les conséquences ne étaient pas petite. Dans une communauté chrétienne perd un roi excommunié toute forme d'autorité. Dans son empire éclaté la rébellion et fait motivée par la nécessité Henry en 1077 un voyage au pape et humilié lui-même, lorsque l'interdiction a été levée. Le résultat a été que la révolte contre Henri effondré.

En 1080 le conflit éclaté à nouveau, mais cette fois l'excommunication n'a pas eu le même effet que la dernière fois. Henry est allé avec une armée en Italie, Rome a conquis et a nommé un nouveau pape. Cependant, l'église a choisi leur propre pape, accepté partout dans l'église. Jusqu'à sa mort en 1106 Henry a continué à se battre pour retrouver son pouvoir religieux et laïque, mais sans succès.

Concordat de Worms

Pendant le règne de Henry V venu pape et le roi après beaucoup de disputes à la soi-disant concordat de Worms. Dans ce document, le roi a renoncé à son droit de tenir les gens à un ministère. Maintenant, ce était une question de l'église. Le roi a été autorisé à être présent au rendez-vous et donc influence, mais l'élection était libre. Le roi conserve le droit de tenir les gens avec dignité mondaine. Ce concordat signifiait aussi la fin de l'investiture.
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