Lumières affecte le Psautier de 1773

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Au Moyen Age, chaque science a fait l'objet d'approfondissements théologiques. Les découvertes scientifiques ont tous été testés sur la théologie et sur cette base étaient vraies ou fausses. Après la Réforme, nous avons une dichotomie: la théologie perd la «intégralité» et humanisme de la Renaissance donner un nouvel élan à la science libre. En 1700, qui culmine dans le siècle des Lumières.

L'émergence des Lumières

Après la Réforme, la relation entre l'Église et la culture est devenu de plus en plus lâche. Arts et sciences se trouvaient plus dans leur développement réduit par l'église et ses dirigeants. Des hommes comme Copernic, Kepler, Galilée et Newton ont fait des découvertes qui étaient en contradiction avec les la plupart des idées théologiques consacrées. Toutes ces découvertes scientifiques ont donné une foi presque illimitée dans le peuple raison réelle. L'église a dû passer ici beaucoup plus en; une vision du monde globale philosophico-théologique complète manquait complètement. L'église a également été affaiblie par les conflits et les contradictions entre les confessions religieuses internes. Man fait lentement mais sûrement indépendant de l'autorité de l'Église et l'Écriture. L'homme européen est «l'autonomisation». Le philosophe Kant a exprimé ce qui suit: "Le siècle des Lumières est le retrait de l'homme de l'immaturité, où il est par sa propre faute dans la mauvaise immaturité l'incapacité de faire usage de son entendement sans la direction d'un autre .." Maintenant l'esprit humain venait les taches de la tradition d'être libérés afin de parvenir à pleine maturité.

Lumières religion

Le siècle des Lumières a également attiré sa marque dans l'église. Ils pensaient que ce raisonnable de croire en un Être suprême; le dieu de toutes les religions. Aucune religion n'a le monopole de la droite. Dieu était pour ainsi dire, un diamant. Tout dépend de quel côté vous êtes en mesure de voir l'éclat une facette. Christianisme, l'islam, le bouddhisme, et ainsi de suite, chaque religion a vu une facette différente de la même divinité. Pourquoi sont-ils pas appelés l'Être suprême? Ainsi vint chaque religion à son maximum.

Était également tout à fait raisonnable de pratiquer la vertu. Il n'a jamais fait mal, et a été récompensé par Dieu dans le temporel et l'éternel. Man fois sera récompensé ou puni pour tout ce qu'il a fait dans la vie. Traitements injustes, qui ne sont jamais venus à la lumière au cours de cette vie, seront publiques. Ce est raisonnable. Donc il devait y avoir une autre vie, l'immortalité. Être suprême, pratiquer la vertu et l'immortalité sont les trois piliers de la religion des Lumières. Bien sûr, ce est la foi en Dieu, pratiquer la vertu et la foi en l'immortalité ne est pas biblique, au contraire, mais la superficialité de pensée des Lumières, dans laquelle tous les «raisonnable» devait être déclarée, n'a pas atteint la profondeur de la foi biblique en un Dieu qui ornent donne aucun mérite de la part de l'homme.

Raisonnable est que, comme dans toutes les religions, mais une facette de la même dieu est exposée, il faut pratiquer la tolérance vers la tolérance de la dissidence. Ce est pour ce dernier le même Dieu? Le concept de tolérance vient de la religion des Lumières.

Par toutes les découvertes scientifiques Dieu est devenu de plus en plus manoeuvré des événements mondiaux. Qu'est-ce que le temps était considéré comme un miracle, est rapidement devenu un phénomène naturel. Les phénomènes naturels, comme les orages, la foudre, les tempêtes et les tremblements de terre ne étaient pas l'intervention directe de Dieu, mais de la science naturelle pour expliquer. Dieu se est fait de plus en plus poussé de côté au profit de la raison. Avec de plus en plus hors de la vue de frapper Dieu disparu miracle. Plus tard, ce est que la conséquence que le crayon rouge régnait la Bible. Tout ce qui ne était pas raisonnablement explicable, ne était pas bergijpen, pourrait également ne pas être vrai. Le discours sur le trône de Dieu hors du trône.

Cependant, Dieu, l'Être suprême a tout créé. Ce était raisonnable. Il devait y avoir une cause naissante? Dieu est intervenu dans la vue des théologiens des Lumières ne est plus une manière directe avec sa création. Dès le début, il a posé à la création d'un ensemble de lois et des processus qui ont suivi leurs propres lois naturelles, sans l'intervention de la divinité. Dieu a été comparé à un horloger, qui très attentivement toutes les roues et pignons est ajustée de telle sorte qu'après le remontage tout va son propre couloir imperturbable. L'horloger il n'y a plus à se occuper. Il considère sa création à partir d'une distance et ne se engage pas.

Lumières théologie est appelée le déisme.

Le Psautier de Datheen et mis en service une nouvelle rimes

Dans l'église des psaumes Eglise réformée ont été chanté dans la célèbre Psautier de Peter Datheen. Datheen les psaumes avaient littéralement traduit du français. Un travail urgent, parce que les protestants ne ont pas terminé rimes qui pourrait être chanté. Qu'un tel rimes pleine de défauts est sans dire. Toujours resté, malgré tout, le rimes de Datheen en cours d'utilisation. Marnix van Sint Aldegonde eu un merveilleux rimes voir la lumière, qui était de faire mais à celle de Datheen. Au XVIIe siècle, le célèbre prédicateur et poète Revius une version rimée des Psaumes, la qualité littéraire et qualitativement bien supérieure à Datheens rimes. Aussi Revius n'a toutefois pas pu se tenir sur Datheen. Plus tard, des hommes comme Van Lodenstein et Voetius insisté à plusieurs reprises sur une nouvelle prise de rimes; ils ont également vu les lacunes du rimes existant.

Beaucoup ont demandé comment ce était possible. Peut-être Datheens rimes appel parce ce est arrivé dans l'épaisseur de la lutte contre l'Espagne. Cela, cependant, pourrait également être appliqués à cette Marnix van Sint Aldegonde. L'observation que le rimes de Datheen imprégné de l'air des bûchers, ne est pas justifiée: à l'époque que les protestants à la participation ont été exécutés, Datheens rimes ne existait pas.

Compte tenu de la date du, en particulier en termes de langue, le rimes de Datheen décidé États général de créer un comité pour venir à un autre, plus compréhensible, rimes. Ce était en 1772. Ce comité a été donné quelques critères avec la langue doivent être compréhensibles, le texte rimes ne était pas incompatible avec la Bible onberijmde, sont conformes avec les sentiments religieux dominants de l'époque et pas en contradiction avec la doctrine réformée contenues dans les Trois formes d'unité. La tâche ne était pas de créer une toute nouvelle rimes, mais choisir parmi rimé existants.

"La commission rimes"

Le comité est allé travailler, composée de ministres issus de chaque région des Pays-Bas. A savoir:
  • Gelderland, A. V.D. Berg, pasteur Barneveld.
  • Hollande du Sud, John Spaan, ministre à La Haye.
  • Hollande du Nord, Rutger Schutte, pasteur Amsterdam.
  • Zélande, Josua van Iperen, ministre à Veere.
  • Utrecht, James Hinloopen, pasteur à Utrecht.
  • Friesland, Georgius Lemke, prédicateur à Harlingen.
  • Overijssel, Derk Semeins de Binne Vest, pasteur Deventer.
  • Ville et campagne, Theodore Lubbers prédicateur à Groningen.
  • Drenthe Henrikus John Folmer, prédicateur Dwingelo.
  • Peter Leonard a agi comme secrétaire de Kasteele.

Ressources

Toute une nouvelle rimes pas envisagé. Le comité a comparé trois psalmberijmingen et a fait une sélection à partir de là.

La Version rimée de Jean Pied Eusèbe de 1764 les psaumes et des hymnes suivants ont été choisis:
Ps 1, 3, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 14, 15, 16, 18, 20, 21, 22, 25, 27, 28, 30, 31, 32, 36, 38, 39, 40 , 41, 44, 45, 48, 50, 51, 53, 54, 55, 57, 58, 60, 62, 63, 65, 68, 69, 72, 73, 76, 77, 78, 81, 83, 84 , 85, 86, 87, 89, 94, 95, 96, 98, 99, 101, 103, 107 109, 110, 111, 112, 114, 116, 117, 118, 119, 124, 129, 131, 132, 133, 137, 138, 141, 142, 144 et 147.
Gezang 1, 2, 5 et 7.

Du rimes de la société fermée "Laus Deo, Salus Populo" de 1760, les psaumes et des hymnes suivants:
Ps 2, 5, 11, 13, 17, 19, 23, 24, 26, 29, 33, 34, 35, 37, 42, 43, 46, 47, 49, 52, 56, 59, 61, 64, 66 , 70, 71, 74, 79, 80, 88, 90, 91, 92, 93, 97, 102, 104, 105, 106, 108, 113, 115, 120, 121, 125, 127, 128, 134, 135 , 136, 139, 140, 143, 146, 148 et 149.
Gezang 3 et 4.

La version rimée de Henry Ghijsen ces des psaumes et des hymnes:
Ps 4, 67, 75, 82, 100, 122, 123, 126, 130 et 150.
Gezang 6, 8, 9, 10, 11 et 12.

Éléments d'éclairage

Vertu
Chaque rimes est un produit de son temps, ce est insurmontable. De même, le rimes offert par la Commission en 1773 a obtenu aux États généraux et le nom «États rimes". Pour commencer, il ya des versets de psaumes respirent un esprit Arminian. Prenons l'exemple de la quatrième verset du Psaume 1.

"Fantaisies du Seigneur 'des hommes pèsent Ga,
et tourne partout l'œil de son Gena,
à telle que sincère et pur dans la morale,
le jeûne couloir entrez le chemin de la vertu.
Dieu sait leur chemin, toujours existera,
mais il trace inutile des méchants périra. "

Dans ce verset, où la vertu est mentionné, il est dit que Dieu est bon pour ceux qui de la vie vertueuse: sincères, pures en morale, la vertu d'aller avec une solide promenade sur le chemin. Ce est en contradiction flagrante avec l'Evangile, où il est dit que Dieu cherche les perdus et appelle les pécheurs à lui-même. Dans ce verset, il se agit de l'homme religieux pieux. Tant que vous vivez bien, qui est récompensé par Dieu.

Le concept de la vertu est 35 fois dans le rimes pour; l'berip vertueuse deux fois. Contrairement au "vice" nous arrivons qu'une seule fois contre. Cela ne veut pas dire que toutes les fois que le concept de la vertu est utilisé, il doit prendre sur le sens biblique. Neuf fois est de «vertu» fait allusion aux vertus de Dieu, ses attributs. Comme il est dit dans le Psaume 138 verset 2: Avec toutes vos vertus encouragés ... "Ici ce est au sujet de Dieu et non pas sur les bonnes qualités de personnes dans le Psaume 14:. 3 et Psaume 53 verset 3 est dit« non sterv ' ment veut que le chemin de la vertu betreên ... "Ce est un son plein biblique.

Dans le Psaume 15, il est discutable. Surtout si nous avons la question posée dans le premier verset, voir réponse dans les versets suivants. Au verset 1, la question se pose, qui sera couronné par Dieu pour le salut. Les quatre versets suivants et réponse: qui est oporecht, dépourvu de faux coups, maintient les lois de Dieu vertu diligence exercé, déteste mentir; ne bavarde pas, ne blasphème pas, personne ne le déshonneur appelant, aucun reproche veut entendre parler de quelqu'un d'autre et non pas le dire; qui a le mépris des réprouvés, soi a pour le croyant, pas serments et vœux inutiles, il pourrait encore prêter serment, garde à elle, indépendamment de l'issue; qui prolifère pas avec son argent, pas des pots de vin. Le verset décider alors: «Qui vies si sincères et vertueux ne seront jamais wank'len sur ses routes.". En bref: l'éloge de la vertu est chanté. Et il n'y a rien de mal à une vie vertueuse. Au Contraire. Sinon, ce sera comme si ce mérite est considérée comme une condition humaine pour le salut.

Le dernier verset du Psaume 58 parle des bons fruits de la vertu. Récompense pour le juste et de punition pour ondeugdzamen.

Dans le sixième verset du Psaume 101 par Dieu à ceux qui vont dans le sillage de la vertu, ont promis qu'ils peuvent tenir à son service.

Psaume 105 nous montre dans le dixième verset: «pieux Joseph, riche en vertu ..." Et dans le verset douzième était tout en Egyte à partir de Joseph "l'intelligence et de la vertu conscience ..."

Pas tous les versets de psaumes qui utilisent le mot «vertu» sont mentionnés ici. Bien sûr que non chaque utilisation égaré ou non biblique. Seulement si elle est perçue comme quelque chose qui est récompensé par Dieu pour la miséricorde, le psaume bijgepakt onberijmde doit être pour voir si quelque chose comme ça est aussi très en explorant le contexte. Enfin, le mot était une sorte de vertu éclairage Stopwoordje.

Dieu comme Seigneur Suprême ou Être Suprême
Ici, nous sommes deux façons de regarder. Bibliquement, Dieu est appelé le Dieu des dieux, ou en d'autres termes: Seigneur Suprême. De la pensée des Lumières est différent. Ce qui précède a été démontré que le nom "Dieu" comme une exclusivité pour le Dieu des chrétiens ne doit pas être utilisé. Chaque dieu de toute religion avait autant le droit d'exister. Pourquoi ne pas parler de Bouddha ou Allah, Dieu ou le Christ, mais de la «Être suprême», qui l'égalisation de tous les dieux a été souligné et ne manque pas de la religion a été fait.

Ce que nous voir deux façons d'utiliser le rimes retour en 1773. Souvent, il ne est pas clair ce qui signifie de Seigneur Suprême destiné.

Au total, le concept de Seigneur Suprême appelé 22 fois. Si équivalents sont utilisés: Haut Roi; Supremacy; Majesté suprême; Gardien suprême et enfin Être suprême.

Pour ceux qui sont intéressés pour se occuper de ce indépendamment, nous illustrons chaque concept appelé le verset du psaume betreffenden:

Seigneur Suprême: Ps. 2: 2; 11: 2; 21: 5; 24: 4; 34: 1; 78:14 et 34; 79: 6; 87: 2; 92: 1; 97: 1 et 4: 98: 3; 105: 12 et 21; 106: 1, 12 et 26; 108: 1 et 5; 136: 3; 148: 2.

Haut Roi: Ps. 28: 2.

Supremacy: Ps. 12: 4; 90: 2; 148: 3. Dans les deux derniers psaumes nous devons nous rappeler que la suprématie ici est une vanGods fonctionnalités spécifiées et non sa personne.

Suprême Majesté: Ps. 26: 7; 104: 1 et 12; 106: 24; 107: 1; 118: 1 et 14; 139: 1; 143: 1.

Haute-Gardien: Ps. 75: 4.

Être suprême: Ps. 7: 5; 8: 1 et 9; 21: 7; 33: 4; 38: 1; 40: 2; 68:17; 71:16; 77: 1; 78:11 et 18; 81: 1; 96: 5; 99: 2; 102: 8 et 15; 112: 1; 113: 1.

Raison
L'esprit a été plus en plus la place de Dieu. Avec l'esprit était beaucoup à prouver, si ce ne est tout. . A Paris, même la «déesse de la raison" couronné au cours de la Révolution. Dans une église! Le concept de la «raison», comme un véritable soulagement article, nous trouvons dans les rimes que deux fois. Et puis dans deux versets identiques volldedig. Le premier verset du Psaume 14 et le premier verset du Psaume 53 sont assez semblables les uns aux autres:

"Imbécile Fier dit dans son mauvais esprit:
"Il n'y a pas de Dieu." Ils éteignent 't lumière de la raison
et se faire par des manières atroces
horrible, il n'y a pas l'homme que la bonne
fait sur la terre ".

Tout simplement: Si vous niez l'existence de Dieu, vous ne utilisez pas votre esprit.

Libertés poétiques

Pas directement liée à la pensée des Lumières, mais certainement pas sans une touche de Arminianisme, la version rimée de l'un des plus célèbres versets de psaumes les, Psaume 81 verset 12.

Dans onberijmde état Bijbelteksts: "Ouvrez grand la bouche et je la remplirai." Comme un oiseau dans le nid un peu comme la bouche openspert faire alimentation. Toutefois, dans le rimes nous lisons: «Ouvre ta bouche, me oblige confiance." Quelqu'un quelque part a droit à peut exiger. Par la grâce, cependant, pas une loi; sinon il ne serait plus grâce. Le berijmer de ce psaume se exprime dans les deux dernières lignes de la même verset nouveau contre en déclarant: «Je donne, si tu 'élude t, doux et généreux." Aurait été mieux au début: demandez-moi, ou -Parce du alliteratie-: me demander.

Le célèbre premier verset du Psaume 42: «Ce cerf haletant échappé à la chasse, ne crie plus fort à la jouissance des cours d'eau douce, mon âme pour Dieu." Dans le texte onberijmde, cependant, rien à lire un cerf qui a tout juste échappé le chasseur. Nous lisons: «Comme une biche soupire après des courants d'eau, ainsi mon âme schreewt à toi, ô Dieu."

Ces rimes a été suivie pendant plus de 200 ans. Dans les années 60 du siècle dernier est venu à une tentative de nouvelle rimes et rimes une nouvelle auto. Broad église qui n'a pas été porté tant d'églises le dimanche est chanté de divers rimée.

Introduction

L'introduction du Psautier de 1773 a couru ici et là sur les principales objections. Beaucoup de pasteurs ont ressenti le rimes pas fidèles à la Bible assez et ont reconnu l'influence des croyances religieuses des Lumières. La nouvelle manière de la chanson qui a accompagné l'introduction de la rime, pas partout reçu comme beaucoup de satisfaction. Tout cela est par Maarten 't Hart dans son livre "Le psaumes émeute» dans lequel les problèmes sont mentionnés qui se pose avec l'introduction dans la Grande Eglise de Maassluis. Ailleurs dans le pays, par exemple à Vlaardingen, la congrégation a rencontré le nouveau rimes dans le pistolet.
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