Martin Heidegger, représentant de l'existentialisme

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Martin Heidegger est un des philosophes les plus connus et les plus importants du siècle dernier. Il est né à Messkirch le 26 Septembre, 1889 et décédé le 26 mai 1976 à Fribourg. Beaucoup de temps a été passé dans le calme Todtnauberg, non loin de Fribourg. La cabine haut dans les montagnes qu'il habitaient, tient toujours. Voici un bref résumé de ses pensées au sujet de son et un résumé chronologique de sa carrière et les œuvres qu'il a écrit.

Martin Heidegger, le professeur de Todtnauberg.

Son principal travail »Sein und Zeit» écrivait-il dans les montagnes de la Forêt Noire, Todtnauberg, non loin du plus haut sommet, le Feldberg. Là, dans sa hutte primitive en bois, loin de l'agitation de la vie quotidienne, il est venu à des pensées profondes sur l'être de l'homme et le mit dans son travail principal.

Les habitants âgés de Todtnauberg peuvent encore se souvenir de lui: le professeur qui, en dépit de son apprentissage tout simplement allé sur leur. Il a participé aux célébrations du village, il a reçu les villageois dans sa cabine et ils ont prêté pas même publié des livres. Ils ne comprenaient pas beaucoup, mais ils se sont sentis très honorés que le professeur ne était pas juste et appréciés pour leur opinion possible. Elle peut encore me souviens qu'il y avait un important visiteur. De nombreux chercheurs ont pris la peine de regarder Heidegger. Il a porté sur de longues conversations pour expliquer ses idées. Il y avait aussi les étudiants à visiter. Si ce était en hiver, ils ont d'abord été dans le village une leçon de cross-country Heidegger avant qu'elle ne se hasarda à trébucher.

La hutte simple Heidegger tient toujours. Le terrain autour de lui et la cabine se est pas accessible; Il est la propriété privée de la famille Heidegger. Autour du village, le long des pentes de la montagne, court le Martin Heidegger Rundweg. Un itinéraire que le professeur lui-même se est souvent produit. depuis les hauteurs surplombant le village.

Être et Temps

Heidegger, un élève de Husserl, il rend le lecteur de "Etre et Temps» ne est pas facile. Comme beaucoup de ses collègues "emballé" son message avec des mots faits maison. Cela, en soi, doit encore être un problème. Difficile quand il donne un nouveau sens à -diepere- mots existants. Ce nouveau sens doit être comprise dans le contexte. Une grande partie de la terminologie de Heidegger est maintenant devenu commun chez les philosophes.

Le but de Heidegger est une enquête de fenemenologisch des êtres; la question de la signification de l'être. Que veut dire quand nous disons que quelque chose "est"? Heidegger soutient que la fondamentale de l'être signifie que l'individu humain est là. Ce est l'existence de l'individu. Il appelle le Dasein. L'ontologie fondamentale explore la question du Dasein. Cette étude fournit des jugements existentiels sur. Par exemple, que «je» suis lié à des contenus spécifiques du monde de l'expérience. Cette relation est indiquée par le pronom possessif «mon». Ce est mon corps, mon esprit, mes pensées, mes rêves, etc. Heidegger nomme que plus avec mon aanduidbare le terme Jemeinigkeit. La déclaration suivante est que «je» suis lié à une place particulière dans le monde de l'expérience, bien que je possède la capacité de me trouver avec mon esprit dans un autre endroit, ou déplacez-moi en une personne différente. Mais je ne pourrai jamais quitter la place assignée à moi. Dasein est jeté dans le "ici". Existence est «être dans le monde de l'expérience." Cela a toujours existé un environnement significatif. Tout autour de nous, ce qui est disponible, a la fonction. Dans le sol plus profond ne existe «préoccupations». Cette préoccupation ne peut être déclaré par le phénomène de la «peur». La peur nous enseigne la finitude de toutes choses, même de nos vies. La mort est quelque chose afgeslotens, il existe l'homme ne est plus; environnement n'a pas de sens.

Parce que la mort existe, tout ce que nous faisons une signification particulière et l'urgence. Sans la mort ne serait rien importantes, urgentes, son. Soin de son existence, de la vie dans la mort. Ces fuir certitude que nous essayons, nous fermons nos yeux à elle et à construire un monde imaginaire, un monde de à rien obligatoire. Pas le monde du «je», mais le "One". Cela rassure. On fait ce travail, ils disent que ce ... Il nous soulage de la responsabilité. Mais le «un» est illusoire, je fuis donc l'être réelle. En disant: «Les gens meurent," essaie d'oublier qu'il doit mourir l'individu que sa propre mort à venir inexorablement sur lui. Ajustez l'ombre de sa propre mort qui tombe sur notre existence, que l'existence est importante.

Le message de HEIDEGER est: fidélité envers soi-même, l'authenticité, la détermination, eux-mêmes.

Sa carrière universitaire et les années de l'apparence de son travail

  • 1909-1913: études à Fribourg; la théologie, la philosophie, les sciences humaines et les sciences naturelles.
  • 1913: Thèse de doctorat avec "Die Lehre vom Urteil im Psychologismus".
  • 1915: "Ce Kategoriën- Bedeutungslehre und des Duns Scot."
  • 1922: Construction de la cabane à Todtnauberg.
  • 1923: Professeur associé à Marburg an der Lahn à 1928.
  • 1927: «Etre et Temps». Ceci est considéré comme son œuvre principale. Il est écrit dans Todtnauberg.
  • 1928. Il est professeur de philosophie, le successeur d'Edmund Husserl, à l'Université de Fribourg.
  • 1929: "Was ist Metaphysik?", "Vom Wesen des Grundes," problème de Kant und das der Metaphysik ".
  • 1933: élu recteur de l'Albert-Ludwigs-Universität Feiburg. Discours Inauguration: Ce Selbstbehauptung deitschen der Universität.
  • 1934: En Février, il établit son presbytère.
  • 1943: «Vom Wesen der Wahrheit".
  • 1944: "Erläuterungen zu Hölderings Dichtung".
  • 1945: Il reçoit une interdiction de l'enseignement imposé par les Alliés jusqu'en 1949.
  • 1947: "Platons Lehre von der Wahrheit mit einem Brief über den Humanismus.".
  • 1950: "Holzwege".
  • 1951: la pension de retraite.
  • 1953: "Einführung in der Metaphysik."
  • 1954: «Aus der Erfahrumg de la pensée." "Vorträge und Aufsätze". "Pensée heisst était?"
  • 1956: "Zur Seinsfrage", "? Was ist das, der Philosophie"
  • 1957: "Der Satz vom Grund", "Identität et la différence", "Hebel der Haudfreung".
  • 1959: "Gelassenheit", "Unterwegs zur Sprache".
  • 1961: "Nietzsche", Partie I et II.
  • 1962: "Die Technik und die Kehre", "Die Frage nach dem Thing".
  • 1963: "Ce über das Kant Sein".
  • 1967: "Wegmarken".
  • 1969: "Zur Sache de la pensée", "Die Kunst und Raum der".
  • 1970: "Phänomonologie und théologie".
  • 1971: "Schelling Abhandlung über das Wesen der Freiheit menschlichen".
  • 1972: "frühe Écritures."
  • 1975: "Ce Grundprobleme de Phänomonologie".
  • 1976: "Die Frage de Logik der Wahrheit.".
  • «La Critique de Phänomonologische interprétation von Kant de la raison pure.": 1977
  • 1978: «métaphysique Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz."

Siinds 1975, les œuvres complètes de Martin Heidegger publiés régulièrement par Vittorio Klostermann Francfort.
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