Mennonites et le piétisme

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Dans le piétisme est bientôt ?? et à juste titre ?? une relation établie avec luthériens et calvinistes et puritains. Mais aussi d'observer les mennonites est piétisme. .

Piétisme protestant

L'article piétisme aux Pays-Bas "> piétisme aux Pays-Bas, nous sommes allés aux racines de ce piétisme à l'Angleterre de la reine Elizabeth la seconde moitié du XVIe siècle. Nous avons aussi d'aller en Allemagne. En tant que fondateur du mouvement, le luthérien peut-il y fonds Phlip Jakob Spener En 1675 il a publié: .. Pia desideria laquelle il a fait connaître son désir de réformer l'Église évangélique allemande en sens piétiste.
Mais encore l'image globale des origines de piétisme ne serait pas complète, car non seulement par les luthériens, calvinistes et puritains, même avec les mennonites a été piétisme représentés.

Conceptions piétistes de Menno Simons et autres

Menno Simons, le fondateur de la direction mennonite, a écrit en 1539 que seul celui qui se est converti pour être baptisé; notant que ce est en fait pas le signe extérieur, mais la rénovation intérieure. Nous pouvons lire dans Bakhuizen van den Brink et al, Documenta Reformatoria, partie I, p. 56-57. Et à partir de ce même Documenta montrent que Dirk Philips, partisan de Menno, ses disciples jugé qu'une droite ?? ?? Église du Christ est une congrégation de né de nouveau.

?? Beaux mennonites ??

Tel accent sur la repentance et de la renaissance, mais aussi la wereldmijding, une discipline stricte, l'apparition de ses prédécesseurs analphabètes et surtout puritanisme et l'accent mis sur la piété individuelle étaient caractéristiques de Baptiste christianisme nous trouvons aussi dans les piétistes. Beaucoup de mennonites pourraient également apprécier le renouveau piétiste du XVIIIe siècle. Et inversement, les partisans de la renaissance sont allés voir que leur unité dans de nombreuses façons correspondait à ce que les mennonites bien ?? ?? déjà eu une longue tradition.

Joannes Deknatel

Quelqu'un qui se sentait à la maison très bien avec les piétistes étaient Joannes Deknatel. Ceux qui sont nés en Ost-Frise pasteur baptiste servi à partir de 1725 jusqu'à sa mort l'église ?? Lorsque l'agneau ?? à Amsterdam. Il se déplaçait comme dans les conciliabules et eu des contacts avec piétistes de renom comme Zinzendorf et John Wesley.
Deknatel était quelqu'un qui parlait aux cœurs des gens. Ce est clair dans son sermon sur les marques de baptême. 16: 15-16, dont le noyau est:

?? Celui qui croit doit avoir et sera zaalig baptisé, mais qui ne croira pas sera condamné. Cela peut croire que le Sauveur appelle béatifique, est une vive peut croire ou peuvent croire de cerfs: nul ne peut croire en l'esprit ou un historique peut croire qu'un mort peut croire ??.

Joyeusement piétisme

Deknatel est appelé ?? une ?? piétiste parmi les mennonites. Pourtant, son piétisme d'un genre différent de celui que nous avons décrite dans l'article piétisme à Groningen. Ses contacts avec Zinzendorf et le point déjà là sur Wesley; ils étaient des représentants du piétisme non-réformé, plus bijmoedige. Aussi le fait qu'il était un ministre ?? Lorsque l'agneau ?? dit à cet égard beaucoup plus: Le 'Lammi Sten' appartenait majoritairement à l'ouverture d'esprit parmi les mennonites.

Groningen Old Flamands

Mais expérimentalement était Deknatel dans tous les cas. De même, l'amour prédicateur Pieter Hendriks, qui a été exhortant le «Groninger Old Flamands. Il possède une collection de sermons échoué intitulé La religion expérimentale raisonnable. Il ya soixante-dix sermons, divisé en sept sections. Les trois premières sections effectuent successivement intitulé: De la connaissance de Dieu, des voies de Dieu à l'homme avant et après sa chute et Van den hommes chemin vers Dieu.

Amour prédicateurs évangélistes /

Si nous parlons de l'amour d'un prédicateur ?? puis ici, ce est l'endroit pour ce phénomène de poursuivre l'examen.
Il présente de nombreuses similitudes avec l'exerciseur ?? ???? nous piétisme dans la province de Groningen et piétisme aux Pays-Bas rencontré. Anciennement aiment prédicateurs étaient - qui étaient non étudiée, monitory non rémunéré que la plupart reçu une allocation de dépenses - trouvé dans toutes les congrégations mennonites. Dès la fin du XVIIe siècle, de plus en plus de municipalités sont allés à payer leurs enseignants un salaire; tandis que pour les enseignants assister à une règle de formation théologique était. Groningen Old Flamands ?? conservatrice comme ils étaient ?? la plus longue tradition resté fidèle. Il est fort possible que ce est précisément à Groningen, qui mennonites de la vieille tuck, les évangélistes piétistes plus répandues en partie parce que se sont tellement ?? n rush: les gens étaient familiers avec le phénomène en raison des lekepredikers que ?? ce qui est également important dans ce contexte ?? émergé des gens eux-mêmes, et d'ailleurs que les discours de la nation dans leur propre langue. Aussi les évangélistes appartenant conventikelwezen était dans la province de Groningen bien avant la renaissance piétiste connu de la tradition mennonite: les adeptes de Uko Walles étaient déjà ?? secret ?? conciliabules.

Piétisme comme un élément de liaison entre mennonites bien ?? ?? et ?? bien réformée ??

  • Piétisme est, sauf en ciblant la piété individuelle, également caractérisée par la poursuite de la sanctification, qui wereldmijding et puritanisme associés. À cet égard, il pourrait être un travail de liaison entre le piétisme orthodoxe / fine ?? ?? / ?? stricte ?? Baptistes réformées et idem.
  • Les conciliabules du réformée, que les évangélistes dans le 18ème / 19ème siècle, le mot ancien ?? ?? Voir proclamé de nombreuses similitudes avec les admonestations respectivement. l'monitory des Mennonites.
  • Breakaway églises du 19e siècle, qui souvent originaires des conciliabules, avaient un grand degré d'autonomie locale et maintenus discipline stricte ?? également voté, ils correspondent aux municipalités strictes ?? ?? les mennonites.

Strict mennonites ?? ?? et la sécession de 1834.

Sur la base de ce qui précède, il est, au moins pour Groningen, mais un lien entre la forte baisse du nombre de membres dans les strictes mennonites ?? ?? fin du XVIIIe siècle et la sécession de 1834 qui a débuté en Ulrum dirigés par rév. Henry Cock. Étant donné ci-dessus des accords entre les deux directions protestantes qui ne peuvent pas être exclues à l'avance. La région Groningen historien J. S. des Weerden dans son livre important sur la séparation, les tensions et les conflits. Explorations même demandé autour de la Sécession de 1834 que l'Église réformée du XVIIIe siècle, de nombreux mennonites de la direction stricte seulement une maison de transition est allé à l'Eglise réformée de séparation. Plus spécifiquement axé sur Ulrum il dit: Il ya des preuves solides que la fin du XVIIIe siècle par le Groningen Old Flamands à Ulrum-Houwerzijl une partie importante est allé avec De Cock. Cependant, d'autres recherches ont montré que cet argument ne est pas tenable.
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