Nietzsche sur la pitié

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Le philosophe Friedrich Nietzsche, comme la plupart des philosophes pièces écrites sur la vertu, l'éthique et la morale. Il a également la «compassion» traités. Ce était selon Nietzsche, pas une vertu mais un signe d'arrogance. Nietzsche était contre la pitié. Nietzsche a écrit ses arguments contre la pitié, réparti sur plusieurs livres. Nietzsche appelait la pitié: hypocrite, mauvais et virtuel. Globalement, il se agit de ces arguments:

Dommage affecte la dignité de

Nietzsche était un ardent défenseur de la sélection naturelle. Il croit que l'homme est encore en évolution. L'humanité doit éventuellement évoluer vers le surhomme. Le Übermensch voit l'homme moderne que nous voyons maintenant les singes. Le Superman est le but ultime de l'humanité et l'utopie de l'homme moderne. Selon les personnes actuelles, il ya aussi deux catégories: les forts et les personnes faibles. L'homme fort est en mesure d'exercer un pouvoir sur les objets de son environnement et se engage à respecter le fait qu'il ne avait rien d'exercer son pouvoir. Il se est en mesure de déterminer ce qui est bon et ce qui est mal. Le pauvre homme ne ose pas utiliser ce pouvoir et cherche sa solution en un Dieu. L'idée qu'il ya des choses qu'il ne peut pas exercer le pouvoir au large se assure qu'il veut penser que d'autres personnes peuvent faire pour lui comme Dieu. Parce qu'il voit l'homme fort peut vivre sans Dieu, il fait sa propre version du bien et du mal. Seulement ces deux sont sur le bien et le mal de l'homme fort, les forces appels bon, appelle les pauvres pauvres. La pitié est quelque chose appelé par le bon homme faible.
L'homme fort finira par émerger le surhomme. Souffrance indique que la personne est une personne faible. Si une personne forte qui voit et la compassion se développe, il se projette dans la souffrance, et est donc une personne faible. En d'autres termes: La compassion affecte la dignité de la compassion envers. Dommage assure ainsi que les deux la personne souffrante que la personne compatissante est plus faible. Déclarations d'accompagnement de Nietzsche:
  • "Vous me avez les yeux trop cruelles et regard avide / lascive à la souffrance. Désirez-vous pas habillé et elle se appelle la pitié?"
  • "Dommage ne est appelée que décadents une vertu."

La souffrance fait forte

La souffrance est personnellement responsable de se assurer que vous devenez plus fort. En outre, il souffre nécessaire au bonheur de la victime. La souffrance et le bonheur sont liés et se succèdent. Sans souffrance sera pas de bonheur et vice versa. Nietzsche pensait que ce est nécessaire pour le patient de souffrir, parce que sinon il pourrait avoir aucune chance. Vous ne devriez pas vous sentir mal à la souffrance d'un autre, vous devez le soutenir afin qu'il puisse plus tard être plus heureux à ce sujet.
Déclarations d'accompagnement de Nietzsche:
  • «Ce qui ne détruit pas, me rend plus fort."
  • "As-tu mais un ami de souffrance, alors être un lieu de repos pour sa souffrance, mais comme un lit dur, un lit:. Vous le lui plus à son profit"

Dommage doublé la souffrance

Au moment où il ya une personne souffre, alors il ya une personne souffre. Le moment quelqu'un obtient la sympathie avec cette personne, souffrant deux personnes. En ayant pitié le montant total de la souffrance accrue. En d'autres termes: Dommage augmente la quantité de souffrance dans le monde. Dommage fournit une projection de la souffrance, à savoir la compassion. Cette souffre inutilement et imméritée.

La pitié est égoïste

Dommage met l'accent sur la différence entre la victime et de la compassion. Pitié ne est présent que dans les gens qui sont meilleurs que la victime. Ce est précisément pourquoi la pitié juste une façon pour la compassion pour être content de lui. Donc, il ne est pas égoïste et altruiste. Dommage favorise le bien-être spirituel propre, pas celle de la victime. Nietzsche a donc conclu qu'il ne existe pas de compassion, parce que ce est seulement une expression de leur bien-être et l'arrogance propre. La pitié est un mal qui doit être combattu contre, il est un atténuateur de gens forts. Nietzsche appelle pour la répression de la compassion et de l'espoir que les gens vont donc apprendre à ne pas se concentrer sur la souffrance, mais la joie. Nietzsche fait valoir que la compassion et l'amour sont les mêmes. Ce qu'il met dans son livre comprennent: l'Antéchrist.
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