Old Flamands au nord-ouest de Groningue

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Les communautés mennonites de la «Amish», principalement en Amérique et au Canada, jouissent d'une certaine réputation. Moins connu est que dans notre pays les communautés anabaptistes similaires «stricte» ont existé. Inclure dans le nord de Groningen dans le 16e-19e siècles. L'histoire des mennonites est compliquée en raison du grand nombre de groupes à partir de laquelle la Fraternité ?? ?? dans le passé, a existé. Donc, il doit exister entre autres jeunes et vieux Frise, jeunes et vieux flamands, Waterlanders, Hauts-Allemands, Lammi Sten et Zonnisten, même des acheteurs House, faillis, Adamites et Borstentasters si nous ?? Babel Wederdoperen ?? décrirait. Mais nous voulons ici pas d'histoire des Mennonites écrit, nous nous limitons à l'un des nombreux groupes: la vieille flamande, et puis aussi à leur histoire au nord-ouest de Groningue.

1. Origine

Le développement de l'anabaptisme au XVIe siècle est largement déterminée par le travail et les enseignements de Menno Simons. Que ce prêche vers 1540 et baptisé dans la ville et le quartier environnant sera l'une des causes de la fait que les anabaptistes dans la province de Groningue depuis gagné de nombreux adeptes. Toujours en 1595, il y avait, sur le premier synode de l'entretien tenu réformée de ?? dageljks aanzwellenden lie de Groningen anabaptistes ??. Cette augmentation était les calvinistes, qui, depuis le soi-disant réduction en 1594 à Groningue étaient l'église privilégiée, une horreur. Ils ont fait de leur mieux alors les anabaptistes pour rendre la vie aussi inconfortable que possible. Pourtant, les disciples de Menno ?? dans la position difficile dans laquelle ils ont été vus depuis un certain temps, apparemment pas de raison d'agir de concert: la seconde moitié du XVIe, et en effet la plupart du XVIIe siècle fut un temps de la discorde mutuelle, les conflits et schismes. Ce phénomène a été causé par l'individualisme et l'application stricte de la discipline, qui était si caractéristique de ces protestants.

Old flamande a formé un groupe à l'aide très conservatrice et était orthodoxe dans la doctrine. L'histoire de son origine nous ramène à l'année 1557, quand un différend a surgi parmi les Mennonites sur l'application de l'excommunication. Le parti stricte triomphé. Ce parti ?? les principaux dirigeants étaient là, et ils savaient aussi Menno Simons pour gagner leur point de vue - exigé une application stricte de l'interdiction et fuyant. Les modérés ont fait sécession à ce sujet; ils étaient ?? Waterlanders ?? et elderse ?? Allemands Upper ?? mentionné. Sous la direction stricte est venu en 1567 également un désaccord. Mennonites qui ont fui des Flandres à Pays-Bas septentrionaux, puis sont entrés en conflit avec Frisons sur les vêtements et l'attitude. Actuellement, il est venu à une scission entre Flamands et Frisons, où ils ont fait l'autre, encore et encore captivés. Le schisme est pas limitée à la Frise; presque partout la ville a été divisée en deux brins de l'endroit où ?? Frisons ?? et ?? Flamands ?? que les noms des partis ont été faites. Ainsi, dans Groningen ?? flamande ?? municipalités rencontrent, dont les membres ont été né et a grandi Groningen. Les Flamands ?? ?? ?? comme les Frisons ?? ?? au fait ?? l'unité ne pouvait pas garder. Old Flamands furent bientôt ?? ??, qui étaient extrêmement stricte de la doctrine et de la vie, par rapport à la plus modérée ?? Flamands ??.

Comme les mennonites ont été mis en éventant dans un sens masse confusion. Mais, il faut le dire, a toujours été également à nouveau essayé de venir aux clubs. Était une réunion venant parfois par un divorce. Qui est apparu en 1628. Puis assemblés ?? Flamands ?? dans le village Groningen Middelstum d'inclure parler de tenter une réconciliation avec ?? ?? Frisons. Certains des participants était les Frisons ?? ?? pas accepter comme ?? regte Église de Dieu ?? et donc plutôt la réunification. Sous la direction de Jan Luies, un évêque de la Marne ?? ??, cette partie est séparée de l'autre ?? Flamands ?? et donc marqué le début de la direction parmi les Mennonites dont les adhérents dans la littérature souvent ?? Groninger Old Flamands ?? peuvent être mentionnés. Parce ?? Flamands ?? de l'extérieur de la province se joignirent à eux, le nom de cette direction ne est pas une indication géographique, mais un nom de parti. Que ce vieux Flamands également la qualification ?? Groninger ?? utilisé ne est pas certain du tout. En tout cas, ils ont donné une confession en 1755 intitulé: ?? Croyez Confess Nisse des Mennonites, connu comme Old Flamands Leur Sociëteits Conférence Inge pose dans Botte Ringstraat Groningen ??. Il serait en fait préférable de parler ?? Vieux Flamands se rassemblent à Groningen ??. Mais parce que le nom de ?? dans la pratique est difficile à manipuler, mais nous garder sur ?? Groninger Old Flamands ?? ou juste ?? Vieux Flamands ?? si dès le contexte, il est clair que l'ordre ou la vieille Flamands de Groningen suppose Northwest Groningen.

Nous revenons à Jan Luies. Il a été appelé ?? Bisscop des Mennonites uyt de Marna ??. Se il vient en effet de la Marne, est controversée. Dans tous les cas, les Luies très strictes dans la région beaucoup de disciples, lors d'une réunion de la vieille flamande à Groningen en 1637 sont apparus délégués de Vliedorp, Leens et Kloosterburen. Dans la même année mourut le chemin Jan Luies; Uko Walles lui a succédé comme chef du groupe dont les membres puis à leur chef aussi appelé Uko-Wallisten ont été appelés. Uko qui a été une figure remarquable et très controversé. Controversé principalement parce qu'il a fait Judas ?? sous l'espérance du salut ??. De son point de vue, nous ne trouvons rien tard de retour au Groninger Old Flamands, nous continuons donc devant lui.

2. La Société de Groningen anciens Flamands

La piété individuelle et l'isolement des municipalités locales ?? dû en partie à la nécessité, à l'époque de la persécution de vivre une vie cachée ?? avait conduit à l'autonomie locale était devenu caractéristique de la vie de l'église baptiste. Pourtant, il y avait un besoin de contact avec d'autres croyants ailleurs; surgi que les diverses sociétés.

De quelle année la Société de la datation Groningen Old flamande est exactement pas clair. Il est certain que tous les enseignants et les anciens se réunissent régulièrement au moment de Jan Luies et Uko Walles de veiller à la pureté de la doctrine et de la vie. Donc, progressivement il aura développé une association qui a été connu après un certain temps lorsque la société.
Les réunions ont eu lieu à l'avertissement de la vieille flamande dans la ville de Groningen, dans la vieille Boteringestraat. Au XVIIIe siècle, ils ont tenu les réunions pour faire face à la pureté de la doctrine et de la vie. Comme il a été longuement discuté en 1748 sur le déclin perçu de la morale; il semble un traité intitulé ?? discours court toucher le déclin et la réforme des mœurs ??. En 1755, le credo susmentionnée a été établi et diffusé ?? il ya probablement une intrusion de notions libérales ?? détectés à ce moment.
Au XVIIIe siècle, a également été organisée l'aide mutuelle en argent et des biens. L'occasion était la grande inondation de 1717, qui, dans de nombreux morts et Groningerland subi d'énormes dégâts. Étaient parmi les morts dans la province de 72 membres des anciennes municipalités flamandes. Le troisième objectif de la société doit être mentionné: les règles de la prédication engagements dans les municipalités qui ne avaient pas les enseignants. Il a été conçu pour favoriser le service de prédication par l'octroi de salaires dans les lieux où ils avaient déjà Called Love prédicateurs, mais n'y parvenait pas.

En 1815, le club a été dissous. Le nombre Groninger Old Flamands a été considérablement réduite. Et qui plus est, en raison de l'affaiblissement de la discipline de l'église et le fort esprit de rapprochement entre tous les baptistes prévalait à cette époque, il n'y avait pas déjà regardé l'honneur de la pureté de la doctrine et de la vie de leur propre groupe. En outre, créé en 1811 Mennonite Church en Hollande pouvait les tâches de l'organisation de l'aide mutuelle et les règles de prêcher à tour de rôle.
Dans les dernières minutes de la société, nous lisons: ?? Après considérations matures et des discussions fréquentes enfin, l'Assemblée a adopté à l'unanimité cette décision: que la Société détruit et dissout; Prenant l'église mennonite Unies à Groningen, les anciens affaires de la société et les questions pour son compte spécial ??.

La forte réduction de Groningen Old Flamands veulent nous ici illustrer par quelques données. Dérivée à partir des données de l'État ?? contenant relatives aux enseignants, aux diacres, les anciens, les frères et sœurs des communautés de l'Ancien Flamands dans le Pays-Bas et la Frise orientale ?? basée dans lesdites archives à Groningen.
En 1642, devraient dans le Nord des Pays-Bas jusqu'à 50, probablement la plupart des petites municipalités ont été. Dans les années 1710-1754, il y avait 31 membres du club, dont 15 à Groningen, Friesland 5, 4 Ost-Frise, Overijssel 4, 3 en Hollande du Nord. En 1767, il y avait un total de 30. Le nombre de membres a diminué: de 2500 en 1710 à 1 280 en 1767 et 800 membres en 1800.

3. conception municipale, la doctrine et la vie

Les baptistes formé un ensemble de communautés autonomes de la foi. Parmi eux vit le Vieux Groningen se Flamands comme les véritables descendants spirituels de Menno Simons. En outre, ils croyaient que la véritable Eglise du Christ sur la terre seulement du véritable, élire croyants pouvait exister, pur dans la doctrine et la vie. Ce ?? église regte de Dieu ?? sans tache ni ride ?? ?? aussi bien être et de rester, ils ont gardé loin du monde ?? ?? et ils gardaient jalousement la pureté de leur propre groupe. Donc étaient conservatisme, le dogme et de manière stricte des caractéristiques de la vie de ces petits ?? ?? mennonites.
Pour garder l'église libre de mauvaises influences ont été captivé et l'évitement ?? surtout dans la seconde moitié du XVIIe siècle ?? strictement appliquées. L'interdiction pourrait varier d'?? pupille de le souper ?? à mettre pour de bon ?? ?? . Ce dernier pourrait par exemple arriver à un frère ou une sœur si elle épousait quelqu'un d'un non-vieille ville flamande; ils se sont mariés et le mal se; traiter avec les dissidents a été évitée autant que possible.

Tout spectacle extérieur et la mondanité était hors de question. Par conséquent, il y avait des règles strictes concernant la robe, les cheveux, décoration de la maison et autres. ?? Le chrétien doit vivre dans l'humilité et la douceur, donc pas de vêtements de soie et de damas, pas de chaussures à talons hauts ou coutures blanches, pas de tresses, aucun des miroirs ou des peintures, bref, tout ce qui ne est même fait allusion à la richesse était irrecevable ??. L'historien local J. S. des Weerden, que nous citions ici, a passé sa Marne plaidoiries attention sur le groupe. Il donne un exemple frappant de l'exigence stricte:

?? Pour Rasquert serait un jeune homme de 20 ans, Luurt Luurts être acceptée comme un membre de mennistengemeente. Il était issu d'une bonne famille et portait des vêtements qui étaient plus moderne que adapté au goût des enseignants aux membres de la congrégation. Ils ne lui permettent donc. Leurs arguments étaient: ?? Du heste daer un hoet, qui ne est pas un staet moi; ton haer est Lanck; du gebruikste une cravate, qui est trop épais; tes chaussures Staen moi non plus un; il du Heste sur Pinckstermaendag à Baffelt coeur mit raison voit; du Heste trois jours Weester Marckt ouest ?? etc ??
Les chevaux d'attitude sobres Old Flamands ?? Comme tous les Mennonites de toute façon ?? de travailler sainteté. L'oisiveté ils ont tenu pour l'oreille du diable. Une maxime favorite était: ?? ce que ta main trouve à faire, faites-le de tout pouvoir ??. Donc, ils maintiennent une marche sainte ?? ?? comme une conséquence de la croyance en Jésus pour être un peuple saint et pur.

Dans le cadre de ce qui précède, nous avons besoin de quelques mots: style de vie sobre, l'économie et travailler la sainteté sont généralement classés en fonctions calvinistes du peuple néerlandais. Ce est que partiellement exact: nous pourrions appeler tout aussi bonnes propriétés anabaptistes. Ou devrions-nous même parler d'un courant anabaptiste dans le calvinisme et donc dans l'Esprit du peuple néerlandais?

Nous revenons à la marche sainte ?? ?? que les mennonites betrachtten. Lorsque nous écrivons à propos alors ne devrait pas être passé sous silence qu'ils sont tous une importance fondamentale attachée au Sermon sur la Montagne; d'où la nécessité de defenselessness et l'interdiction du serment. Le résultat était qu'ils voulaient professaient pas de bureau du gouvernement ?? parce que le gouvernement se insère toujours pécheur mort et a exigé la prestation de serment ?? et a refusé le service militaire.
Quand les mennonites et je ai obtenu l'lévenspraktijk un fort accent. Cependant, les conservateurs eux voulaient confessant pas non plus négliger la doctrine orthodoxe. D'où la publication d'une croyance par le Groningen Old flamande en 1755. Dans cette confession ont également rejoint poser pour les baptêmes. En supposant qu'ils présentent brièvement la doctrine de la vieille Flamands à partir du milieu du XVIIIe siècle, laisser ces questions suivent:

  • Première question: ?? Ou tu beleyd qui est là, un seul Dieu existant dans Père, Fils et Saint-Esprit, avec les vertus et les perfections, et dans notre Credo de l'Écriture a été à l'affiche. Reconnaissant également déclaré que l'Écriture d'une origine divine et donc une règle de notre foi et de marcher ???
  • Deuxième question: ?? Ou tu beleyd, afin que par nombreuses transgressions dans habitent pensées, paroles et œuvres, à Dieu votre Creator're coupable, avec un cerf leedweezen réelle sur eux, en cherchant le pardon avec Dieu à travers la Soenoffer parfaite de Christ ???
  • Troisième question: ?? Ou tu beleyde que Jésus-Christ est l'éternel et un seul né Zoone Dieu, étant du Père accordé à notre seule Prop Hot, Grand Prêtre parfait, et le roi éternel: pour sauver parfaitement tous ceux qui par lui Dieu aller. Et si vous le lui veut aussi une telle fin, avec vous un de trop, sous une aversion de tous les péchés, lui commandant de ne pas toi à vivre, mais pour celui qui est mort pour nous et ressuscité ???
  • Question quatre: ?? Ou vous aussi Hooft affaires croyance des animaux, qui ont été enseigné par vous, notre reconnaît l'Écriture modérée, et aussi avec nous espéraient vivre en paix, et si vous de moi qui aspire à ontfangen Baptême chrétien, dans le nom du Père, le Fils, le revenu, le revenu de l'Esprit Saint ???
Après chacune de ces questions séparément ?? oui ?? a été répondu, a pris le contrôle du site du baptême. Peut-être la chose la plus frappante de cette confession qui elle est si discrète; ce est, ce sont toutes les questions que chaque calviniste orthodoxe, qui a baptisé adultes, aussi chaleureuse avec ?? oui ?? sera en mesure de répondre.

4. The Old Flamands Ulrum et Houwerzijl, à 1792

Un examen des municipalités Groningen Old flamands et les numéros des membres associés pour les années 1710, 1773, 1754 et 1767 - la liste peuvent être trouvés dans les Archives de club-house de la population Vieux Groninger qui réside dans les Archives Groninger - montre que dans Houwerzijl en 1710 étaient 31 frères membre et 1733 42 frères et sœurs. Dans les années 1754 et 1767, le nombre de frères et sœurs, respectivement. 20 et 15. Pour Ulrum couru ces chiffres de 40 à resp. 45, 24 et 8. Pour Rasquert la baisse a été moins marquée: resp. 40, 97, 59 et 55. De même, dans la ville de Groningen :: resp. 130, 291, 197 et 201. En outre, dans la liste qui dans ces années, dans la province de Groningen, trop anciennes municipalités flamandes étaient Humsterland, Uithuizen, Zijldijk, Loppersum, Bierum, Appigedam, Noordbroek, Beerta, Sappemeer Middelstum . Les chiffres varient, bien sûr, par place et par an, mais l'image est globalement le même: diminution du nombre de membres.

Dans les années 1710-1767, il y avait deux anciennes municipalités flamandes à Marne: Houwerzijl Ulrum. Ce est une baisse par rapport au milieu du XVIIe siècle, quand il y avait probablement quatre: Vliedorp / Houwerzijl, Ulrum Leens et Kloosterburen. Sur les tenants et les aboutissants de Houwerzijl Ulrum dans les années 1637-1766 ne est pas connu pour nous que tout ce qui touche à ces municipalités au chapitre 1 est écrit. Sur la période 1766-1792, nous savons de plus en faisons grâce aux minutes de la Société de Groningen Old Flamands ?? description suivante est tirée de l'enregistrement. En 1766 est devenu un societeitsvergadering proposé de diviser les membres en quatre classes. Houwerzijl Ulrum feriez avec Rasquert, Leermens et la classe Loppersum `des formes Homsterlandt 'en tant que surveillant de Tietê Popkes. En 1767, l'année où le système de classe a été adoptée, ce était Appingedam Middelstum et Zijldijk joined'Homsterlandt '. Comme le montre le tableau ci-dessus, le nombre de membres - et nous devons garder à l'esprit que ce sont les membres baptisés - de toutes les municipalités réduits au cours du XVIIIe siècle, dans Ulrum Houwerzijl et même réduite. . Au début des années 1770 sera sûr Houwerzijl Ulrum ont été ensemble plus de 20. Quant à cela, le monitory des deux municipalités pourrait se acquitter de leur tâche difficile en raison de la vieillesse, le temps était venu de coopérer. Dans les minutes de 1773, nous lisons:

"Les municipalités de Houwerzijl Ulrum admissibles étant donné que, les années de haute Leeraaren mutuelle, rendant le service de derzelver est problématique, et la gent jaune à proximité de marcher à la fois plaatzen, donc est geresolveert sur proposition de l'Assemblée, et a décidé de dewederzijdse municipalités qui sera prêchée dans l'avenir et sur étrille, à ce service en premier lieu de faire la paix les leeraaren plus agréable et plus facile, et parmi espéraient que sera alors une des sociétés entières construites à tous autres égards entre les deux municipalités où l'opération très au sérieux aan't Classis de Homsterland est gerecommandeert. '

En 1779, il était le premier cas de «les municipalités de Ulrum Unies et Houwerzijl». Les réunions ont eu lieu en maintenant l'exhortation à Ulrum que sur le côté ouest du village, se Louten. L'avertissement, dans Houwerzijl, dans la cour de la ferme familiale Rietema était lorsqu'il ne est plus utilisé.

En plus d'un manque de pasteurs Ulrum-Houwerzijl également dû composer avec une mauvaise situation financière. Déjà en 1775 eu ?? administrateurs ?? de la société avec l'aide de l'argent de la cassation générale ?? ?? Ulrum d'avoir à sauter parce que les diacres de l'église avaient pas d'argent plus. Puis le 23 Juin 1785 lors d'une réunion du club ?? ces réunions étaient partir de ce moment, une fois tenue dans les quatre années ?? a parlé de certains moyens limités ?? ?? congrégations, ce était en ce qui concerne Ulrum-Houwerzijl, ?? jugé opportun de réunir zig avec la municipalité de Den Hoorn; ce est pourquoi le commissaire à enquêter Jacob Tietes verzogt bizarre, ou ici avec fertile était quelque chose à faire ??. De cette union est venu à rien. Ce ne est pas surprenant parce que Den Hoorn appartenait, comme indiqué précédemment, à la direction plus libérale de Jeune Vlaminen. De cet état de choses, nous pouvons peut-être conclure que la loi de l'Ancien-Houwerzijl Flamands Ulrum était plus sensible que la plupart des autres membres de la société.

J. S. van Weerden et P. Poisson, qui a publié à la fois sur Mennonites au Marne, mentionnent également une tentative de coopérer avec les Mennonites aux vues similaires dans Rasquert. Les minutes de la société ne est pas parlé. Mais au moins, ce était aussi pour rien; la distance entre les sites auront ainsi ?? en particulier en ces jours, quand les routes dans le Nord Groningen une grande partie de l'année étaient impraticables ?? ont joué un rôle important.

En l'an 1790, il y avait seulement une douzaine de membres sont restés. Et même si il y avait un encore un grand nombre de non-baptisés à l'église, Ulrum-Houwerzijl vu, apparemment principalement en raison de l'état nécessiteux ?? ?? rien de bon dans pérennité. En 1790, ses représentants à la réunion du club ?? avec l'offre de vouloir que les armes transférées leur et Ressources pauvres à la Société ou ??. Les cas ont ensuite été réglés et libérés le 7 Janvier pour ?? constitué le juge Weegens l'Hoogwekgeboren Seigneur Baron des entrées et Kniphuisen, Seigneur des Ulrum et dans les villages, etc, etc, etc ?? Harm Hulshoff en tant que représentant des autres membres la congrégation mennonite de Ulrum et Houwerzijl dans le cadre du transfert de marchandises ?? celui-ci avec avantages et les inconvénients ?? le club à Groningen. Ce est sur l'acte de cette occasion du transport ?? signés qui promettent administrateurs de la Société générale Cassa ?? pauvres et aux nécessiteux parmi la congrégation mennonite de Ulrum et Houwerzijl, il ya donc maintenant ou sera à l'avenir de qui pourrait être fait là-bas, pour soutenir leur pauvreté et après l'état gène jaune des fonctionnalités nécessaires ??. Le club sera probablement considéré la possibilité que, pour sa part, l'arrangement généreuse pourrait donner lieu à des problèmes dans la fourniture de l'aide diaconale. Il a été en fait compilé une liste complète des ?? les tailles de souffrance et d'autres descendants des municipalités de Ulrum et Houwerzijl ??. De cette liste, dans la pratique, ont souvent dû être consulté ne est pas connue par les administrateurs de la cassation de la société. Mais en tout cas, ils sont la principale source d'information lorsque nous nous demandons qui, en 1792 les membres et descendants de la vieille ville flamande de Ulrum et Houwerzijl.

5. Les Mennonites au Marne après 1792

Dans la liste des membres et descendants Chapitre 4. mentionné en 1792 mentionne 89 noms. Parmi ceux-ci, seulement 11 membres. 5 sont répertoriés avec la mention ?? Gere Transforme ?? et 12 sont mariés à une réforme ?? ?? masculin ou féminin. 15 ne vivent pas dans Ulrum ou Houwerzijl. Sur un total de 89 se élève à 14 personnes ont mentionné qu'ils jouissent ?? ?? secours.

J. S. des Weerden dit dans son livre important sur les tensions sécession et Konflicten. Explorations autour de la Sécession de 1834, dans la Marne Old Flamands ?? Dernier du XVIIIe siècle ont rejoint l'Eglise réformée. L'historien des Mennonites à Groningen, Overijssel et Ost-Frise, S. Blaupot Cate, était ce point de vue. En outre, Van Weerden croit que l'église réformée pour que le Vieux flamande ?? seulement une maison de transition à l'Église réformée de séparation ?? a été. Je pense que dans ma thèse de doctorat sur ce sujet ont montré que ledit 89 Old Flamands seulement 4 par le baptême rejoint les Églises réformées de Ulrum et Niekerk / Vliedorp. 7 autres que nous ne connaissons pas avec certitude. Maintenant est le meilleur ce sera vrai que la plupart des baptistes qui, dans le dix-huitième siècle ont quitté leurs communautés de foi ont fini dans l'Église réformée. Au moins, que nous pouvons supposer, mais manifestement de sorte que, au moins en ce qui concerne Ulrum et Houwerzijl pas. Et une transition claire à la jeune flamande à Den Hoorn ne fait aucun doute. Si nous voulons être sûr que la liste des Vieux Flamands de 1792 portant à côté de la liste des signataires de l'acte de séparation de 1834, montre qu'il n'y a qu'un seul nom sur les deux listes. Ce est Geertje Hulshoff. Elle était fille de Harm Hulshoff, représentant la commune de Vieux Flamands de Ulrum-Houwerzijl dans les années 1790-1792. Dans son intrigue est venu sécessionnistes souvent ensemble et l'acte de séparation, il a été signé le 13 Octobre 1834. Aussi descendants des personnes qui figurent sur la liste en 1792, nous trouvons pas riposter souvent parmi ceux qui ont signé la Loi de 1834; seulement quatre du total des 137 signataires se qualifier pour le prédicat ?? descendant de la vieille Flamands de 1792 ??. Cependant, il est un certain nombre de familles qui sont allés à la sécession dans Houwerzijl-Zoutkamp, ​​ont annoncé qu'ils étaient de la vieille ascendance flamande; y compris la famille Rietema, qui comptait quelque monitory des Mennonites parmi ses ancêtres et était l'avertissement de Houwerzijl dans dont cour

Ce ne est pas de dire qu'il pourrait y avoir aucun lien entre l'apparition de la Sécession dans les villages et Ulrum Houwerzijl et de l'autre direction anabaptiste brin jamais eu depuis les adhérents nécessaires. Il ya sans doute, surtout dans la première moitié du 19ème siècle, toujours été vieille influence flamande sur le caractère national des villageois.

Comme déjà dit, dans la Marne, il y avait une congrégation de jeunes Flamands -Den Corne En 1816, il y avait une réunion à Eenrum la place de cette église et les églises baptistes de Obergum et Rasquert. Il a été décidé de lancer conjointement une nouvelle église et avant que Mensingeweer de construire une nouvelle église. Arrivé si. En 1819, le bâtiment a été inauguré en 1821 et se est propre pasteur. En 1959, la congrégation mennonite construit Mensingeweer ?? ?? une nouvelle exhortation à Eenrum. A ce jour, il existe aujourd'hui que congrégation et encore ils se réunissent dans le bâtiment au Eenrum.
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