Onction des malades - ou non?

FONTE ZOOM:
Est-ce que la Bible enseigne que l'onction d'huile est une condition préalable pour guérir la maladie? Selon James 05h14, les gens qui sont malades appel sur les dirigeants de l'église, qui doit les oindre et prier pour eux. Pourquoi at-on donné ce règlement et dans quel contexte? Et qu'est-ce que cette prescription pour l'église chrétienne d'aujourd'hui?

Contexte historique

Paternité
De James 1: 1 montre que l'auteur, James suppose que les lecteurs savaient qui il était. Il était probablement un leader éminent de l'église. Évident de penser de Jacques, le frère de Jésus. In Hand. 15 décrit comment il a gardé un discours lors d'une réunion décisive de l'église majeure à Jérusalem. Ce discours a conduit à une lettre à Gentils croyants. Frappants sont les similitudes dans le langage dans le discours à Jérusalem, dans la lettre aux croyants non-juifs dans l'épître de Jacques Arguments contre l'auteur du frère de Jésus peut être facilement réfuté.

Rencontres et les bénéficiaires
Selon Flavius ​​Josèphe était Jacques, le frère de Jésus, tué en 62. Si la lettre est bien écrite par lui, la date doit être avant. Une rencontre encore plus tôt est même probable. Là, la lettre ne traite pas de l'afflux de chrétiens non-juifs à l'église et la relation de droit et les chrétiens non-juifs. La lettre est donc la meilleure place à temps pour les voyages missionnaires de Paul, à savoir au début des années 40.

Les destinataires de la lettre sont les douze tribus qui sont dispersées ?? ?? . Ils sont frères dans la foi du Seigneur Jésus-Christ, qui se tournent vers le Christ ?? Venue. James attend à ce que ces frères dans le Seigneur acceptent ses références à la Loi que la loi parfaite de la liberté et de pierre de touche. Donc, il se agit de chrétiens juifs qui avaient été dispersés dans et en dehors de la Palestine. La désignation de douze tribus ?? le plus probable se réfère à la notion de plénitude.

Réponse, le contexte et le but
Les chrétiens juifs de la diaspora ne avaient pas il ya longtemps venus à la foi et ont été exposés à la persécution. Cependant, ils ont vécu ensemble dans un moment de tentations matérielles et spirituelles. Ils avaient eu l'occasion d'organiser et de tenir des réunions. Certains étaient peut-être à l'origine de la municipalité de Jérusalem. James a senti un lien très fort avec eux. Et comme il a enseigné régulièrement l'assemblée à Jérusalem, il voulait les religieux juifs enseignent ailleurs.

Conditions politiques et socio-culturelles
Le chapitre 2 montre que les bénéficiaires étaient des gens pauvres pour la plupart. Ils sont appelés à ne pas être séduit dans le matérialisme. Les lecteurs relativement riches sont sévèrement réprimandés. De Section 5: 1-6 montre un fort contraste entre les riches et les pauvres. Les riches propriétaire de la terre et le pouvoir, tandis que les pauvres devaient vivre sur les salaires quotidiens, qu'ils ne pouvaient pas résister à l'injustice et même assassiner.

Contexte littéraire

Structure de l'ouvrage
L'épître de Jacques est une lettre de l'éducation aux chrétiens juifs de Jérusalem. La lettre n'a pas de structure claire. Après l'introduction en 1: 1 sont différents thèmes ?? s traités, généralement assez brutalement de l'un à l'autre est passé. La lettre ne contient aucune conclusion définitive. L'annexe 1 contient un résumé des différents sujets abordés dans la lettre.

Contexte immédiat de la partie de texte
Chapitre 5: 7-20 est la dernière partie de la lettre de James. Versets 7-11 sont sur la nécessité d'avoir de la patience, dans l'attente d'un prochain retour du Seigneur. Le verset 12 est une exhortation pour dire la vérité sans ulcères. Versets 13-20 sont sur la prière. Verset 13 et 14, quand quelqu'un meurt, il doit prier, si quelqu'un est malade, il doit laisser les anciens de l'église pour l'oindre et prier pour lui. Verset 15: prière sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera et pardonner ses péchés. Le verset 16 est un appel à confesser les péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres. Versets 17-18: La prière du juste est comparée à celle d'Elie. Verset 19: un appel pour surveiller l'autre de sorte que personne ne se écarte de la foi.

Le texte réel

Texte questions critiques
Dans l'Église d'Occident le épître de Jacques, déjà reconnu dans le premier siècle comme appartenant au canon. L'Eglise d'Orient reconnu la lettre que plus tard, probablement du début du troisième siècle. Les versions grecques de la lettre diffèrent très peu. Le Texte Reçu de 1550 par exemple, correspond presque entièrement à celle de 1894, avec le texte byzantin. Sur Jak.5: 14 plein accord.

Le texte correct
Le texte grec dit: ἀσθενέω τὶς ἐν ὑμεῖς προσκαλέομαι ὁ πρεσβύτερος ὁ ἐκκλησία καί προσεύχομαι ἐπ 'αὐτὸν ἀλείψαντες αὐτὸν ἐλαίῳ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου. Littéralement, ce est quelqu'un parmi vous faibles / malade? Il appelle les anciens de l'église pour prier sur / pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur.

Structure du texte

Le verset 14 fait partie des questions et des impératifs rhétoriques répétitives. La section commence au verset 13: ?? a subi l'un de vous? Qu'il prie. Quelqu'un est-il joyeux? Qu'il chante des cantiques ??. Le verset 14 continue: ?? Est l'un de vous malade? Qu'il appelle les anciens de l'église; ils devraient prier pour lui, l'onction d'huile au nom du Seigneur. À partir du verset 15 le résultat suit quand les gens suivent les instructions: la prière sera exaucée.

Étude mot: ἀσθενέω

ἀσθενέω
Pour une bonne compréhension du texte est le sens du mot ἀσθενέω crucial. Le mot est une combinaison de ἀ-σθενέω: ?? ?? sans vigueur. Le mot, ou ses dérivés, se produit 33 fois dans le Nouveau Testament. Dans la plupart des cas, ces maladies physiques, parfois accompagnée par la présence de mauvais esprits. Parfois appelé ἀσθενέω maladies sont chroniques dans la nature. Ἀσθενέω est en outre utilisée pour de la faiblesse mentale ou spirituelle. Dans Marc.6: 13, le mot ἀσθενέω, ainsi que dans notre texte, utilisés en combinaison avec les pommades avec de l'huile et à la guérison.

Signification dans le contexte
Dans les versets 13 et 14 première consiste difficultés en général: κακοπαθέω. Le croyant doit prier dans ce cas. Des maladies de cela ne est pas exclue. La prière personnelle est toutes sortes d'ennuis en premier lieu. Mais en cas de maladie, ἀσθενέω, il ya des instructions supplémentaires.

Le mot ἀσθενέω se produit dans le verset 14, le mot dans le verset 15. κάμνω Ces mots se chevauchent de sens. Le deuxième mot, κάμνω, indique généralement la faiblesse ou l'effort mental ou psychique, mais ce ne est pas nécessaire. Dans la plupart des traductions sont deux mots James 5 traduits ?? ?? malade. Et, en effet, il ne est pas nécessaire pour traduire les mots sont différents. Dans Jacques 5:15 est de ἀσθενέω transféré à κάμνω, se référant à la même affaire. La guérison est désigné σῴζω et ἐγείρω et ?? dans le verset 16 avec ἰάομαι.

Les mots différents pour la maladie ou la maladie ne fait pas référence aux différentes catégories de maladies. Parce que le mot ἀσθενέω dans un état de péché et du pardon contexte peut supporter l'idée que James écrit au sujet de maladies dues au péché personnel. Cependant, il ne fait pas de lien direct entre la maladie du verset 14 et le pardon des péchés personnels.
Le fait que le malade doit appeler les aînés, en soi, peut indiquer que le mot ἀσθενέω au verset 14 indique une maladie grave. Mais ce est loin d'être certain. Il peut aussi bien aller à une personne malade qui demande après une réunion des anciens veulent venir l'aider à prier pour lui.

Conclusion: le mot ἀσθενέω a Jas. 05h14 l'importance de sa maladie. Il se agit de la maladie dans un sens large; soudaine et chronique, physique et mentale, que ce soit ou non dans le cadre de péché personnel permanent, qu'il se agisse ou non grave.

Exégèse de James 05:14

?? L'un d'entre vous malade ??? Au verset 13, le croyant qui a des difficultés appelé à prier. Au verset 14, il est à propos de la maladie, sous toutes les formes possibles. Effet être donné des instructions supplémentaires.

?? Il devrait appeler les anciens de l'église ??. Le malade doit faire appel aux anciens. Cela peut être à la maison avec lui pendant / après une réunion ou à d'autres occasions. Les anciens πρεσβυτεροι, les anciens de l'assemblée locale. En 2: 2 James se réfère à l'endroit que συναγωγή, selon le vocabulaire des communautés judéo-chrétiennes. . Le mot est utilisé dans ἐκκλησία 05h14. Ce est le mot pour l'Église qui est dans un συναγωγή. Les aînés sont donc les responsables de l'église locale. Cette contrairement aux Ponts qu'elle identifie avec les anciens de Jérusalem, doté du don de guérison. Une fois une nouvelle église a été établie aînés ont été nommés plus. Ces aînés ont été nommés après le jeûne et la prière, et le Seigneur ?? recommandé ?? . Il est possible que les anciens des premières communautés judéo-chrétiennes ont maintenu des contacts avec l'église mère à Jérusalem et que James savaient beaucoup d'entre eux personnellement. James savait que ces aînés ont été nommés en raison de leur dévotion au Seigneur. Intérieur de l'église et a pris la première place parmi les justes, leur prière était puissante et a eu son effet. Les anciens étaient aussi la première compétence pour enquêter sur ne importe quel péché et les malades pour les encourager à avouer que le pardon peut être reçu.

?? Ils devraient prier pour lui, l'onction d'huile au nom du Seigneur ??. Les anciens doivent προσεύχομαι: priez. Prière par les dirigeants de l'église dans le NT un caractère grave et intense. Elle est allée le long de la non-volatile, mais la prière avec la foi combiné, le jeûne ou l'imposition des mains. Les anciens de nouvelles communautés judéo-chrétiennes ont eu lieu dans le sillage de leurs enseignants: les anciens de Jérusalem et les apôtres. James dit de prier alors que leur maladie onction avec l'huile. Le mot αλείφω indique l'onction du corps. Dans la Septante, le mot est utilisé entre autres pour l'onction d'Aaron et de ses fils. Onction ce était un symbole de l'isolement et la dévotion à Dieu.

Administration aux malades dans le NT aucune exigence stricte pour la guérison. Au contraire, dans la majorité des guérisons dans la Bible ne fait aucune mention de l'onction. Et quand Jésus a demandé à ses disciples de guérir les malades, il a dit ne pas les oindre. Mais quand les douze sortiras ils oignirent les malades. Apparemment attachés aux disciples à l'onction et ils ont trouvé, il est évident, en ligne avec l'IP, pour l'appliquer. Il est donc possible que cette pratique dans la communauté judéo-chrétienne de Jérusalem existait. Les aînés des jeunes communautés judéo-chrétiennes dans la diaspora ne seront donc pas étrange levé les yeux de James ?? onction commandé.
Quand le mot ελαιον devrait être considéré comme l'huile d'olive ordinaire. L'huile ne avait pas de propriétés médicinales particulières.

Les anciens avaient à prier pour les malades et l'oindre dans le nom du Seigneur. Le tout était dans le contexte de la pleine dévotion au Christ et la gravité a été faite avec la recherche de sa présence. Le patient avait d'abord lui-même prié. Les anciens ont prié pour lui et l'oindre. Les péchés ont été pardonnés aveux et était. Le patient et les anciens étaient aussi justes devant Dieu. Les aînés pourraient alors utiliser le nom du Seigneur.

Résumé et conclusion

La lettre de James a été écrit pour les jeunes des communautés judéo-chrétiennes éparpillées dans et en dehors de la Palestine. En tant que leader de l'église mère à Jérusalem appelle à la sainte et dédié au Seigneur de la vie. Il porte les gens qui sont malades à prier et à demander aux aînés pour l'intercession et l'onction avec de l'huile. Dans le contexte des jeunes congrégations judéo-chrétiennes, ce était la manière de Dieu de se assurer que la prière a eu lieu dans la pureté et de la foi, afin que le Christ ?? épargne et pouvoir de guérison pourrait être connu.

James 5:14 ne est pas un appel onction général, ni une commande uniquement pour les anciens prient pour congé de maladie. Au contraire, le texte indique clairement que toute l'Eglise est vrai que de grandes choses peuvent se attendre dans la prière de personnes qui sont sincères les uns aux autres et à Dieu. Pour l'église chrétienne aujourd'hui, juive et non-juive, gardez James 05:14 et les versets qui entourent un avertissement avec une promesse riche. Nous sommes exhortés à négliger notre vie avec Dieu et avec les autres. Nous servons principalement nous de ne pas faire mieux que ce que nous sommes et d'être honnête au sujet de nos péchés. Si nous vivons comme nous le devrions à croire prière, personnellement et pour l'autre, regarder vers le Christ ?? grâce pour le pardon de nos péchés, pour le salut de nos besoins et pour la guérison de nos maladies.
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