Philosophes sur l'éducation: Comenius

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Comenius peut être considéré comme l'un des précurseurs d'une nouvelle méthode d'enseignement. Conscient qu'il a cherché, par l'introduction de méthodes rationnelles de réformer l'enseignement. Une grande attention a versée à la composition de nouveaux manuels, jetant ainsi l'accent sur le rationnel, la cohérence méthodique. Comenius attire l'attention sur le fait que la connaissance de realiën et l'apprentissage de la langue maternelle doit précéder l'apprentissage des langues étrangères.

Durée De Vie

Première période: temps de l'apprentissage et de la formation
Johann Amos Comenius était de 28 Mars, 1592 comme le fils d'un meunier à Nivnice dans le sud-est de la Moravie né.
Comenius a été étudie la théologie et la philosophie à l'Université protestante de Herborn. Ici, il a subi l'influence stimulante de l'un de ses professeurs, Johann Heinrich Alsted, un éducateur pratique avec un grand intérêt dans la réforme de l'éducation. Comenius a terminé ses études en 1613, écrit une thèse sur la relation entre la science et l'art. En 1614, il est retourné dans son pays natal. Une deuxième période de la vie a commencé.

Deuxième période: Temps de bonheur et de tests
À l'âge de vingt-deux Comenius est devenu le chef de file de l'école latine dans Prerau. Deux ans plus tard, il épousa Magdalena Vizovska. Essais sévères annoncé malheureusement bientôt: la guerre de Trente Ans, l'une des guerres les plus sanglantes de la religion, une des plus grandes catastrophes Bohême jamais frappé, mis en après Comenius avait deux années heureuses passées Fulnek.

Lorsque les armées espagnoles ont défilé à Fulnek, Comenius a décidé de passer à Brandys.
A cette époque, la Bohême a été visité par la peste. Les victimes de cette maladie ont également été l'épouse de Comenius. En 1624, se est remarié Comenius CyrilI Dorothée, fille de l'évêque de fraternel Communauté. Dans la même année interdit toute clergé non-catholique de la Bohême. La discrimination des protestants atteint un sommet, puis en 1627 par un édit impérial tous les protestants ont dû quitter la Bohême.

Troisième période: Première séjour à Lissa
Comenius et son épouse sont installés dans Lissa. Le Frère Communauté Comenius dès appartenait à la direction supérieure. Les exilés espéraient une victoire du roi de Suède Gustave-Adolphe, qui avait fait un pacte avec le Saxe protestante et du Brandebourg. Dans la bataille de Lützen tué le monarque suédois. La même année, mourut aussi Frédéric, comte palatin, qui ont fui après sa défaite à la Montagne Blanche à La Haye.

Dû en partie à l'influence de son ancien professeur Alsted, Comenius a lutté avec l'unité du problème de savoir, ensemble encyclopédique de connaissances, qui, imprégnée de l'esprit de la doctrine chrétienne, selon lui, une panacée pour le corps malade totale de l'humanité serait.

Angleterre a couru Samuel Hartlib avec des pensées similaires autour. En 1641 Comenius Hartlib invité à venir en Angleterre, il ya donc déjà connus expansion idées en action et à convertir. Comenius a accepté cette invitation et honorable quitté en Septembre de cette année en Angleterre.

Quatrième période: Voyage en Angleterre et en Suède
Les plans de Hartlib et Comenius sous la pression des circonstances, rien ne est venu. Lors de la création d'un si ardemment désirée par Comenius geleerdencollegium était provisoirement de ne pas penser. En 1642 voyagé Comenius, bien que ses amis anglais le suppliaient de rester à l'invitation de Louis de Geer de la Hollande à la Suède. Ici, il a été reçu par le chancelier, qui a montré un grand intérêt pour les pensées de réforme de l'éducation de Comenius.

Cinquième période: De Lissa à la Hongrie et de la Hongrie à Lissa
Peu de temps après sa nomination comme évêque de Lissa Comenius mort ?? seconde épouse.
Comenius a cherché du réconfort dans son travail. Il a organisé, enseigné et écrit des livres. Déjà travaillant il a surmonté son chagrin. Au fil du temps Comenius atteint une demande de la princesse de Transylvanie Suzanne et son fils Sigismond Rakoczi à venir à la Hongrie afin de réformer l'éducation, il. Après un examen attentif Comenius a décidé de demander cet effet. Avant son départ pour Saros Patak, il se est marié pour la troisième fois. Johanna Gaius, sa femme, était la fille d'un ministre se enfuit aux Pays-Bas.

La mort de Sigismond Rakoczi Comenius at-il décidé en 1654 pour revenir à Lissa.
Bientôt éclaté la guerre suédoise-polonais. Lissa a pris le côté de la Suède. En 1666, la ville a été incendiée par les armées polonaises et beaucoup de ses habitants tués par les hordes déchaînées. Avec difficulté échappé Comenius avec sa famille.

Sixième période: Vie nocturne à Amsterdam
Quand les nouvelles de la destruction de Lissa atteint Amsterdam, Laurens de Geer Comenius invité à venir à Amsterdam, qui a été acceptée avec gratitude par Comenius. Deux ans avant sa mort apparaît ?? The Single nécessaire ??.
Dans ce livre, ce qui est comparable aux Confessions de saint Augustin, le vieil homme jette un regard rétrospectif sur sa vie mouvementée. Lorsque tous mes faits et gestes à négliger cet effet, dit Comenius, je avoue que ce ne est que l'animation d'avant en arrière à partir d'une Martha soins ?? que ce soit par amour pour le Seigneur et ses disciples ?? soit une alternance d'activité et de repos. Maintenant, cependant, je me prends certainement pour moi avec Marie aux pieds de Jésus pour mettre bas, à proclamer jubilation avec David ?? Ce est bon pour moi près de Dieu ??.

Écrits et pensées

Dans Prerau, où il a été nommé en 1614 pour diriger l'école latine, de 22 ans Comenius a commencé à compiler un dictionnaire tchéco-latine. Le manuscrit de cet ouvrage, où il avait travaillé de façon intermittente pendant 44 années, est devenu la proie des flammes lors de la destruction de Lissa en 1656. Pendant son séjour Prerau il a également travaillé sur une encyclopédie, il ?? Schauplatz de Gesamtheit der Dinge ?? mentionné. Avec ?? praecepta Grammaticae Facilioris ?? il a fait une première tentative pour améliorer la méthode d'apprentissage latine.

En 1622, Comenius a écrit de sa cachette à Brandys différents traités, qui ont tous été destinés à étirer la consolation Frères dispersés: Aleditaties sur la perfection chrétienne, la profondeur de la certitude et Le Be-être.

Suivi en 1623: Le Labirinth du Monde et le Paradis du Coeur. Ce livre, qui est considérée comme l'une des plus belles œuvres de la littérature tchèque, ours sous-titres parler ?? exposer comment dans ce monde et ses affaires l'emporte rien mais l'erreur et la confusion, l'incertitude et la détresse, le mensonge et la tromperie, la peur et la misère et enfin ne pas aimer quelque chose et le désespoir; mais comment lui, qui avec Dieu, le Seigneur seul dans le logement dans son cœur se ferme à une paix véritable et pleine d'esprit et la joie à venir ??.

Lors de son voyage aux Pays-Bas en 1628, il a rencontré Christopher Cutter, un Sprötau de witlooier dehors, et avec ses écrits mystiques Visions, une chaîne de prophéties. Comenius traduit ce livre et a envoyé une copie à Frédéric du Palatinat à La Haye. Dans la même année, maintenant Lissa, habiter, il écrit sa Schola Materna, Mère école.
Il écrit aussi dans les années suivantes sont Didactica Magna grandes Onderwijsleer.Een autres écrits connus écrits par Comenius se pose dans la même période: Janua linguarum reserata, La porte des langues d'or ouvert.

Par la suite Comenius a travaillé pendant son séjour à Lissa sur un croquis, qu'il a appelé la Porte de la Sagesse. Ici, il a lutté avec le problème de l'unité de la connaissance. Il pensait qu'un organisme encyclopédique de connaissances, basée sur une fondation chrétienne, pourrait amener l'humanité dans sa division au rapprochement bénéfique.

Pendant son séjour en Angleterre écrit à son Comenius Via Lucis, éclairer le chemin, qu'il croyait quatre façons d'indiquer que l'humanité de l'obscurité dans laquelle il vivait, conduirait à la lumière.
En tant que tel, il devrait venir en tant Comenius: un langage universel, manuels universels, les écoles et les chercheurs-collège universelle universelle. Tout d'abord, cet homme serait mis sur le chemin de l'amour et de la sagesse, et ce serait la condition météo pour la percée de la lumière universelle qui vient de Dieu. Cette analogie lumière travaillé Comenius dans les écrits ultérieurs plus loin à son Pampaedia.

Pendant la période Saros Patak il a écrit des manuels latine hongrois. Il a également suggéré il le livre ensemble, qui le rendrait célèbre, son Orbis Pictus Sensualium, le monde visible. Un autre travail est venu lors de son séjour en Hongrie établie: Schola Ludus Définit Encyclopédie Viva, une pièce de théâtre de l'école ou Encyclopédie en direct.
Déjà en Lissa qu'il avait écrit pour ses élèves des pièces de l'école latine, comme Diogène le Cynique et le patriarche Abraham.

À Amsterdam, où, comme on le sait, a passé les dernières années de sa vie, Comenius a mis avec un zèle incroyable pour organiser et retravailler ses manuscrits. En 1657, il publie sa volonté didactique, Opera Didactica Omnnia, Écritures didactiques conjointes ?? dédié à l'objectif des villes, la fierté des Pays-Bas, la joie de l'Europe ?? ?? Amsterdam. Le travail comprend quatre parties. La dernière partie est une demande, Latiuni Redivivum adressée au gouvernement Amsterdam, de créer une école où l'on par le jeu et une nouvelle approche méthodique à la compréhension latine pourrait obtenir la totalité de la connaissance. Il a ensuite écrit une certaine préparation: Le Chemin du Labyrinthe école et Paradise. Dans son Ventilabrum Sapientiae, de la sagesse, il a soumis ses écrits pédagogiques publiés jusqu'ici à un examen critique. Ce est comme si lui et son wan, voulait purifier le grain de la paille. Puis est apparu encore témoigne pédagogique Traditio Lainpadis, transfert de la flamme, dans lequel il proclame que seule véritable éducation apportera lumière dans l'obscurité de l'humanité déchirée.

Beaucoup de misère a lui-même pris Comenius sur le cou avec la publication de son Lux in Tenebris, lumière dans l'obscurité. Comme déjà mentionné, que Comenius en 1628 a été présenté à Christopher Cutter et ses Visions de livres. Non seulement avec lui mais aussi avec Christina Poniatowski de Bohême et de Moravie Nikolaus Drabik maintenu Comenius contact ci-dessous leurs prophéties. Lux in Tenebris Comenius a donné un résumé de ces prophéties, conduisant à une polémique sans fin. En 1671, peu de temps après Comenius ?? la mort, le livre à Presbourg était sur commande impériale brûlé sous la potence.

Un Schola Materna,

Mère école
La Schola Materna, Mère école, a été créé au cours du premier séjour de Comenius à Lissa. L'écriture est à propos de l'éducation d'un enfant pendant les six premières années de vie. L'enfant est le don le plus précieux de Dieu, qui ne laisse rien à comparer avec. Par conséquent, il mérite de la part des parents dès le début la plus grande attention. Il est dans l'éducation, dit Comenius, d'abord à la formation de l'âme. L'âme est véritablement formé lorsque, resplendissante par goddeljke sagesse réalise la ressemblance avec Dieu. Le but de l'éducation est triple et comprend notamment: la foi et la piété, la vertu et formedness intellectuelle dans le domaine des arts libéraux. Le dernier baril de Comenius triple point de vue ensemble, à savoir. Comme l'art de savoir, de pouvoir et de raisonnement. À six ans, l'enfant devrait être les principes les plus élémentaires de ces arts sont puissants. Cependant, ne pas être négligé dans la formation de l'âme doivent se occuper pour le corps.

Qui parlent un intérêt et d'amour pour l'enfant des conseils minutieux qui Comenius liée montre l'alimentation et les soins aux mères d'enfants nouveau-nés. Mais aussi avec quelle indignation, il montre les mères qui abandonnent leurs fonctions dans ce domaine, de comprendre que cette position: conflit avec la volonté de Dieu et la nature, nuire à l'enfant, est préjudiciable à la mère elle-même, déshonorant et est très répréhensible.

Janua linguarum reserata Aurea,

La porte d'or de Langues ouvert
Il était de créer l'idéal du 17ème siècle, une langue mondiale. Ne devraient pas toutes les difficultés entre les nations peuvent être résolus, il n'y aurait pas un terme à la confusion babylonienne si tout un et parlaient la même langue? Dans les histoires classiques de la pédagogie Comenius est mentionné comme le principal défenseur de la langue vernaculaire. Qu'il se est également efforcé de propager la langue pansofische mondial de l'énergie idée est moins connu. Dans le contexte de ce dernier, nous devrions travailler dans le domaine de l'écriture latine manuels scolaires endroits où il sortit de la langue vernaculaire.

Comenius voulait, tant qu'il n'y avait pas de langage universel, le latin, la langue du christianisme, d'élever la langue mondiale. Un jésuite Salamanque, Bateus avait auparavant une langue porte ?? ?? publié. Il a été tenté de l'espagnol d'apprendre le latin. Comenius connaissait cette langue ?? ?? porte, mais considéré seulement comme une porte dérobée, puisque les mots manquants à partir de la langue de tous les jours. Dans son Janua traitées Comenius en 1000 phrases 8000 mots latins. Les phrases sont regroupées autour de 600 sujets. Le grand succès que ce livre poli, réside principalement dans le fait que de nombreux sujets, comme par exemple. Les animaux, la cuisson du pain, la chasse, etc., emprunté au monde qui connaît l'enfant par l'observation personnelle. Ce travail est au cours de sa vie dans 12 européenne et quatre pays d'Asie sont apparus. Déjà en 1632 la première édition néerlandaise.

Orbis Sensualium Fictus,

Visible World
Ce travail, qui a été créé pendant le séjour de Comenius à Saros Patak, peut être considérée comme une Janua illustré. Il est sous-titré: Image et la nomination des principales choses et les transactions en direct. Comenius est grâce à ce travail est connu comme l'un des fondateurs de leçons de choses. Dans la préface, nous lisons que Comenius estime aristotélicienne que rien dans l'intellect qui ne était pas la première fois dans les sens. Comprendre et juge basée sur ce que vous ressentez, dit Comenius, par ?? aanschouweljke connaissances ?? est fait maison. Guidé par cette idée, Comenius Dans son Orbis Pictus Sensualium comme l'un des premiers à commencer à composer le manuel illustré. Ce est dans ce contexte appelé le Père du livre des records ?? ?? mentionné. Pourtant, ce ne est pas tout à fait correcte. Il existait déjà un lecsboek Lucidarius allemand, Porteur de Lumière, contenant toutes sortes de dessins. Et Sigmund Evenius avait christlichen Gottseligen Bilder Schule publié en 1636.

Comenius de l'ouvrage contient 150 feuilles. La première leçon est de Dieu. Dieu est en lui-même d'éternité en éternité Très Sainte Créateur et l'allervolkomenste. Référence est Exode 3 verset ig: ?? Et Moïse dit à Dieu: Voici, quand ils me demandent, quel est son nom? Que dois-je leur dire? Et Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis ??. La dernière leçon est sur le Jugement Dernier. Les sujets couverts en elle de 2 Cor. verset 20: ?? Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive ce qu'il a fait dans son corps, que ce soit bon, que ce soit le mal ??. Ce ne est certainement pas par hasard que Comenius monde visible avec Dieu commence et se termine avec le Jugement Dernier. Le monde entier, qui Comenius place devant nous dans son travail, se situe entre le début et la fin absolue absolue. Tout, y compris les humains, est de Dieu, par Dieu et à Dieu. Cette idée est un hoofdtendenz à Comenius ?? grande conception métaphysique, qui est parmi les phénomènes les plus impressionnants de l'époque baroque.

Didactica Magna,

Big Learning Education
Le sous-titre de ce travail, son objectif donne déjà schématiquement: ?? art générale à tous d'apprendre tout ??. Cette phrase sonne didactique de nos jours certainement aussi trop optimiste dans les oreilles. La tentative de Comenius, de concevoir une méthodologie par laquelle tous puissent apprendre quelque chose, cependant, ne peut être compris si nous plaçons dans le Comenius ?? vision du monde. Ceci est soutenu par l'idée que tout, ce est tout ce qui est, est de Dieu par Dieu et pour Dieu. Par le péché, l'homme a la vision, la perspicacité dans la totalité d'être perdu. Il est compatible avec la pensée millénariste de Comenius, que l'homme doit se préparer à la seconde venue du Christ en se tournant vers Lui de qui, par qui et à qui sont toutes choses. Cette demi-tour maintenant aidera à réaliser, quand voir l'homme sur le chemin de l'esprit aura appris toutes les choses à partir de Lui, par Lui et pour Lui.

Dans son Didactica Magna Comenius tire désormais le chemin le long de laquelle l'esprit doit être guidé à toutes les choses venir à la pleine connaissance. Cette route Comenius décrit dans ses propres mots que, à court, agréable et approfondie. Comenius veille à suivre un enseignement correct que d'une grande importance. Un enseignement de qualité est dans l'intérêt des parents, parce qu'ils sont normalement dans l'incertitude quant à ce qu'ils peuvent attendre de leurs enfants; les enseignants, qui ne sont pas familiers avec votre art globale de l'enseignement; des étudiants, comme ils effort, ne aiment pas, pleurer et coups à la connaissance peuvent être portées; des écoles, ce qui augmentera en nombre et se transformeront en lieux de joie; de la communauté, parce que la fondation de la communauté se trouve dans l'éducation des jeunes; de l'église, parce que, par bonne éducation va augmenter le nombre d'enseignants welonderlegde; enfin un bon enseignement dans l'intérêt du ciel, parce que par la création de l'âme humaine, ceux qui avaient omis de remettre la trompette divine par le son pour être réveillé, le plus facile par l'éclat de la lumière de l'obscurité goddeljke rachetés devenir.

Dans son Didactica Magna Comenius est basée sur un certain nombre de propositions fondamentales, résultant de l'évènement naturel, dont certains seulement sont cités ici. Nature noter le moment venu, ce qui signifie pour l'enseignement que l'on apprentissage précoce ainsi que trop tard pour commencer. Nature ne fait pas de sauts, mais va progressivement procéder, par conséquent, devrait être l'enseignement le long de la voie de gradualisme lieu. Nature évite le transbordement, elle se contente de peu, d'un œuf qu'elle ne veut pas de deux garçon, ce que l'éducation ne signifie pas trop de temps à élever. Nature a rien après ce que l'objet qu'elle représente, est utile, à partir de laquelle l'éducateur peut apprendre, ne atteignant jamais les succès de l'éducation unilatérales peuvent être satisfaites; non seulement la science, mais aussi morale et de piété doivent être apprises. En outre Comenius donne encore de nombreuses réglementations sur la correction des travaux écrits; sur les possibilités d'enseignement tout dans le même livre; la cascade traiter le matériau, etc.

Cv

Comenius peut être considéré comme l'un des précurseurs d'une nouvelle méthode d'enseignement. Conscient qu'il a cherché, par l'introduction de méthodes rationnelles de réformer l'enseignement. Une grande attention a versée à la composition de nouveaux manuels, jetant ainsi l'accent sur le rationnel, la cohérence méthodique.

Comenius attire l'attention sur le fait que la connaissance de realiën et l'apprentissage de la langue maternelle doit précéder l'apprentissage des langues étrangères. Les fondations des nouvelles méthodes qu'il tire de la nature. L'éducation et l'enseignement ne se développent que ce qui est présent chez les humains. Tout homme est né avec la capacité d'acquérir la connaissance des choses, alors qu'il a également la vertu et la religion sont implantés par la nature. En conséquence, il appartient à la finalité de l'éducation et de l'enseignement, pour atteindre le bonheur de l'homme et d'acquérir la paix religieuse. Cette tâche ne sera remplie se il est un système complet d'écoles est à l'avantage de toutes les personnes.

Comenius ?? types d'écoles: l'école maternelle, école de grammaire et universitaires forment toujours la base de l'organisation de l'éducation contemporaine. En ce qui concerne l'école mère, prêche idées Comenius qui passent par Pestalozzi et ci-dessus seront mis en pratique par Froebel. Toutes les personnes devront apprendre tout. Didactique et la pédagogie sont indissociables de son point de vue de l'humanité, pansofische totale en entrant l'Al à la perfection. Dans cette conception métaphysique, Dieu est le commencement et la fin et l'homme réel sera: Seigneur d'être roi sur eux-mêmes et la joie de son Créateur.

En bref, Comenius ?? plan de réforme à ce qui suit: il doit y avoir des manuels scolaires universels et universelle, qui a formé des enseignants à l'ensemble des jeunes enseigneront tout ce sage, juste et rend sainte; la coercition et les coups seront 0verbodig, l'éducation et l'éducation contribueront un caractère agréable. Comenius est d'atteindre l'objectif sans contrainte, d'où sa demande, que l'éducation doit être conçu de telle sorte qu'il génère le désir d'apprendre.

Comment Comenius organisera l'enseignement est au cœur de son Great Learning Education. Nous trouvons cela dans les chapitres dans lequel il indique le cours de la nature dans l'éducation. Une pensée pourrait être que abordé ici: Les études, les étudiants seront plus légers et plus agréable si vous: étudiants heures minimum, soit quatre, ce qui porte dans le système éducatif de l'école. mémoire aussi peu que possible, ce est à dire que l'essentiel .; tout, en accord avec la compréhension des élèves. Rien ces pensées perdu l'actualité! Le programme doit être disposé de façon que le premier voisin, le plus proche, puis enlevé, enfin le plus éloigné est discutée.

Tout d'abord, les phrases à pratiquer, la mémoire, la compréhension, enfin le juge. Enfin, une dernière citation typique associée avec les pensées développées par lui au sujet des écoles. Dans ces différentes écoles pas des choses différentes seront enseignés, mais même de différentes manières, selon le groupe d'âge dans lequel l'élève est en. Il a Comenius ont accusé qu'il principes exclusivement didactiques déduites de la nature. Quoi qu'il en soit, les citations ci-dessus montrent une perspicacité psychologique profonde.

Comenius vise dans plusieurs de ses écrits pour ramener les problèmes du monde à travers l'éducation et la formation à une solution substantielle. Comenius voit l'homme comme un outil dans la main de son Créateur. Un instrument inutile car elle a tourné le dos à la lumière, utile et de haute dignité lorsqu'elle est dirigée par l'éducation et l'éducation et est guidé par les chemins qui mènent à la lumière de Goddeljke heerljkheid, la Jérusalem céleste.
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