Piétisme dans la province de Groningen

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Professeur J. Lindeboom stipule dans son article sur le piétisme dans Almanach populaire Groningen, 1945, que l'on peut parler d'un renouveau piétiste au sein du protestantisme dans notre pays au 18e siècle. Ce est vrai en tout cas pour la province de Groningue. Ajouté à des noms comme Sicco Tjaden, John Verschuir, Wilhelmus Schortinghuis discuté.

La vie religieuse à Groningen au XVIIe siècle

G. A. Wümkes a beaucoup d'attention à la relance piétiste à Groningen dans sa thèse de 1904, l'Église réformée dans les basses terres entre Ems et Lauwers.

Dans ceux province septentrionale prévalu au XVIIe siècle, dit Wümkes d'indifférence à la vie religieuse et ecclésiastique. ?? Cette indifférence, couplé avec l'ignorance et le laxisme des mœurs ?? poursuit-il, ?? souligné la nécessité d'une nouvelle réforme. Par les contractions de l'année 1672 et peur la parole des hommes comme découvrir Lodenstein et est allé Koelman de nombreux yeux ouverts pour elle. ??

Sicco Tjaden

Koelman a eu sur ses pérégrinations en 1682 ont visité le nord du pays et il inclut parlant d'une Lettelbert de cercle. Lorsque promoteur Sicco Tjaden en 1716 au même endroit remarqué un service de l'église, il a trouvé que la présence d'une nouvelle vie religieuse. Il était par ses expériences là, comme il le dit plus tard, «exalté». Et quand il était ministre, il est devenu l'un des représentants les plus influents de piétisme à Groningen. Sa vie qu'il décrit dans Certains avis fragmentaires et tout le monde parlait de la vie la plus cachée devant le Seigneur. L'écriture a été largement discuté dans les conciliabules; et, en 1858 et 1862 étaient cinquième et sixième pression fournie par Helenius de Cock, le fils de Henry Cock.

Résultats

Les conciliabules ne était pas Réflexion Écriture, mais décomposition des personnels, des expériences religieuses essentiels souvent mystiques. Pour illustrer ce est maintenant une représentation de ce Tjaden vécu dans une «compagnie doux:

Après une longue prière, je ai été jeté bas que la hauteur et la jeta par beaucoup de faux raisonnements. Immédiatement, je ai connu makte mon expérience avec l'entreprise, et maintenant nous sommes arrivés à un grand champ agissant sur les stratagèmes de Satan, les recoins du cœur, les folies dans la prière et l'immutabilité de Dieu. Cela a duré jusqu'à l'aube.

Pour les expériences de foi tant d'attention a été payé parce que l'état de grâce a été dérivé. Seul le chrétien qui pourrait démontrer une expérience de renaissance claire, de préférence via une conversion efficace, doit être sûr de partager la grâce souveraine de Dieu et donc appartenir à quelques élus qui seraient sauvés. Et seuls ceux ?? réelle ?? Chrétiens pourraient confiance confession de leur foi et de participer à la Cène du Seigneur. À qui il n'a pas été si loin, ne pouvait pas faire beaucoup plus que de l'espoir, un jour à la vraie connaissance de ?? ?? à router.

John Verschuir

Un piétiste bien connu était aussi le pasteur de Zeerijp, JohannesVerschuir. Il avait, comme Sicco Tjaden, beaucoup d'influence dans le quartier environnant. Même après sa mort, pour son travail principal a publié en 1736 où Heit intérieur ou expérimentale Godtgeleertheit a été réimprimé plusieurs fois.

Wilhelmus Schortinghuis. Le christianisme fervent.

Dans le même esprit comme enseigné Tjaden et Verschuir et travaillé pasteur Wilhelmus Schortinghuis laquelle les seize dernières années de sa vie était pasteur dans le Midwolda Oldambt. Il a été le plus connu des trois. Qu'en raison de son livre Le christianisme fervent pour convaincre la main sur disgracieux, bestieringe et opwekkinge de gracieuses âmes, dans ses parties les plus intimes et les plus essentiels et gestaltelik Fect expérimentalement doit t ?? zamenspraken. Dans le livre, quatre «formes» à la parole, en tant que représentants d'autant de stades du christianisme: Expérimenté, gracieux, Little Faith et sans grâce. Le christianisme fervent est vite devenu populaire et en 1923 sixième édition

Conversion des Schortinghuis

Schortinghuis était pasteur à Ostfriese Weener, quand il est venu dans une vie, la foi personnelle. Nous donnons ci-dessous sommes-piétiste histoire typique de sa vitesse de conversion nouveau.

Je peux avoir mon ancien yo dans la petite jouissance de sondige et amusements wereldtsche doorgebragt. Peut croire tasse, la renaissance et heyligmakinge je pensais, mais ont été construits pour gérer sévère nooyt mon selve. Entre-temps, je ai eu vyandschap contre tous godvrugt intime; Je ai continué la «Feynen. Sous un plaidoyer Godsalig enseignant monticule sur mon gebragt Herte qui aiment M. et texte terrible Ez. 13h23 que je nooyt Sal oublié. Donc, je ai vu mon toestant perdre non transformé et trou. Maintenant, ce était souvent la substance de ma prédication et ne se applique pas autrement si: o gemeynte je suis perdu et helweerdig; et oh gy sijt deselve! Entre-temps il a plu à mon Godt à Leyde en vérités Veele de tant de mensonges que je fais ne est pas autrement que Konde cri Oh, libre grâce, un ma, allerellendigste, désintérêt. Maintenant, je suis allé verkiesen le fléau de la pieuse étagère hertelik. Maintenant mienne hadde contrôle de gandsche construit par la grâce du Seigneur Vrye un signe très différent.

Partisans et la résistance. Sécession de 1834

La faculté de théologie de l'Université de Groningue et de nombreux ministres ne voulait rien Christianisme Schortinhuis et les autres dirigeants du piétisme. L'ordinaire ?? ?? gens d'église, mais d'autant plus. Et conditionneurs de formation privés, dans l'esprit du christianisme que les gens parlaient droit au cœur, étaient en cours de la dix-huitième siècle un afflux croissant. Souvent, il a été nécessaire pratiqué sans la permission des autorités ecclésiastiques. Ce fallu si ?? n mesure où l'Exécutif provincial de Groningue un placaat contre uitvaardigden en 1790. Mais ce était en vain beaucoup. Et ce en 1834 sur la sécession a commencé à Groningen et a été donné tant de partisans, sans doute avait à voir avec le fait que la région a subi une longue tradition de groupes pratiquant. Comme ce était le droit du sol formé à partir de laquelle la séparation pourrait monter en flèche. Professeur Lindeboom dit dans son article susmentionné dans Almanach populaire de Groningen en 1945 comme suit:

??; les personnes qui leur expérimentale, strictement à la lettre de la fondation Bible orientée, leur nourriture spirituelle à l'ancienne préparés décennies avait trouvé dans les sociétés pratiquant, accueillis l'apparition de De Cock et ses premiers disciples à briser le tant attendu jour et a rejoint. ??

Cela ne signifie pas qu'il y avait des différences entre la sécession et le piétisme du XVIIIe siècle ?? nous citons à nouveau Lindeboom:

?? Il était dès le commencement beaucoup plus religieux orienté, était dogmatique et a pris beaucoup plus de cheveux à partir de l'autorité des anciennes croyances; Ils ont également trouvé plus de valeur dans l'ordre et la règle sur l'étude et l'organisation. ??
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