Polity - Le début de la doctrine occidentale de l'Etat

FONTE ZOOM:
L'État de Van Dale ?? la nation gouvernée par une communauté organisée autorité. Par exemple, l'Etat des Pays-Bas. Sur la création de l'Etat est considéré, il est développé une doctrine. Le terme «Etat» a émergé. Dans le "Manuel de l'néerlandaise droit constitutionnel" Van der Pot, dans le fonctionnement des AM Donner de 1977, le premier chapitre consacré au début du cuir Etat occidental. Résumé des C.W. Van der Pot, Manuel de droit constitutionnel néerlandais ?? édité par A. M. Donner.
Chapitre 1

L'état
Dans l'Antiquité et au Moyen Age, il y avait des liens et des institutions que nous pourrions reporter à que l'état ?? ??, mais le concept est ?? ?? dans le sens moderne ne est utilisé que sur la transition de la 15ème au 16ème siècle. Ceci suggère que les contemporains ont ensuite été au courant d'un nouveau phénomène qui a changé les proportions et se est cassé les anciennes traditions et les institutions. La nouvelle a été marquée par le mot ?? ?? Etat.

Transition antiquité à Moyen Age

Mais d'abord, nous revenons à la transition d'ici là, de l'Antiquité au Moyen Âge:
Les migrations ont été l'Empire romain émietté et ses institutions ne fonctionnaient plus. Seule l'Église avait survécu et était en mesure d'agir en tant que protecteur de la communauté nationale respective. Seule l'Eglise avait les moyens nécessaires de communication et d'information et parce que les nouveaux dirigeants rejoint son rejoints elle était le lien entre l'ancien et le nouveau.

Influence d'Augustin
Les points de vue de l'Eglise sur l'Etat et la politique ont été fortement influencés par le père de l'église Augustine. Son livre La Cité de Dieu, une défense du christianisme, dans lequel la ville de Dieu se oppose à la ville du monde. En ce qui concerne les gouvernements laïques, il dit que si les Etats de la justice ne disparaissent plus de gangs de voleurs sont. L'autorité et la loi de Dieu. Dans les siècles après Augustin cette vision a été utilisé pour les barbares ?? ?? de christianiser. Leur régularité, fondée sur le droit coutumier, a dû passer par des actes sacrés, par l'onction et le couronnement, être complétée. Il devait donc être imprégné les pas pour leur propre bénéfice, mais pour servir le bien public et le droit doit se produire, ils défense - veuves et des orphelins, mais aussi du clergé - dû protéger.

Charlemagne

Le rapprochement entre le roi barbare et l'évêque a culminé avec le couronnement de Charlemagne comme empereur par le pape Léon III. Une tentative évidente de faire revivre l'ancienne sous une forme nouvelle, une sorte d'empire sacerdotale avec l'empereur comme un serviteur du christianisme se était répandu la civilisation chrétienne des nouveaux riches. En fin de compte qui n'a pas été réalisée. Après la mort de Charles, son empire en dehors. Ses institutions étaient incapables de maintenir la cohésion de l'empire et de le protéger contre les ennemis envahisseurs. Après lui, Otto le Grand, le premier souverain qui, en 962, a été à nouveau couronné empereur du Saint Empire romain germanique, qui allait plus tard être appelé. Ce était juste une partie de l'ancien Empire carolingien - étendent Otto et les princes allemands après lui n'a pas réussi à leur empire au sud des Alpes et à l'ouest du Rhône et du Rhin à partir.

Féodalisme
La recherche de l'unité dans l'Empire romain ?? ???? comme celui de Charles d'une manière elle avait existé, pas par le conseil du genre de société que nous ?? féodalité ?? appeler: un patchwork de particules de domination séculiers et spirituels, dans lequel la liaison mutuelle par les empereurs, les rois et autres dirigeants maintenus ensemble autant que possible était par des liens personnels ou familiaux. Les empereurs ont parlé de leur empire, mais nous ne devons pas penser à un système administratif et juridique régulière. Ils ont agi uniquement en cas d'urgence et si le monarque avait assez de puissance dans l'élite dirigeante.
Plus de relations permanentes ne ont été trouvés à la base de cette société: les marchés, les villages, paroisses et hors d'Italie encore rares villes. Dans la grande image était bonne formation et la législation ?? que nous connaissons dans le système de l'Etat - un produit défectueux; ils ont joué de préférence propre juge.

Changement dans les 12e et 13e siècles

Le changement - nous sommes encore dans l'ancien empire de Charlemagne - a commencé dans les 12ème et 13ème siècles. La prospérité et la population a augmenté, les villes ont augmenté en nombre et en taille. Entre autres, la redécouverte de la loi romaine classique et a favorisé une floraison de la science et de la civilisation. Le renouveau a commencé avec le chef de la chrétienté, l'Église, mais devenant ainsi une lutte entre le pape et le gouvernement laïc sur la nomination des évêques, qui a également été piliers longues du monarque. On distingue ainsi entre Eglise et Etat, mais contemporains vu leur société dans son ensemble ?? ?? la chrétienté. Lutte entre le pouvoir séculier et ecclésiastique créé de la confusion dans la société.

Séculiers autorité augmentent
La bataille pour la priorité est décidé en faveur du pouvoir séculier. Pour ceux pouvoir temporel se pose dans la bataille est le concept ?? ?? et l'organisation de l'Etat commence à prendre forme. Ainsi les avocats qui mettent de l'avant les premières universités ont été formés dans le droit romain, les concepts et les règles; notions de représentation ?? ?? et ?? convoquant conjecture ?? Que les princes pourraient donner à leurs décisions contraignantes. Les universités ont également fourni du personnel pour mener à bien les principes juridiques en relation avec le monde spirituel, et donc de l'autorité séculière par rapport à l'autorité spirituelle, ont augmenté. Les avocats ont fait appel à la légitimité de l'autorité naturelle et des liens naturels.

Thomas d'Aquin et Marsile de Padoue
Surtout dans les écrits de Thomas d'Aquin donnée la reconnaissance naturel supérieur, mais le naturel du surnaturel ne peut être séparée. Marsile de Padoue va beaucoup plus loin; il condamne les efforts du pape au pouvoir. Pour lui, la nécessité de la paix, l'ordre et la tranquillité dans le centre - tant et si bien, que, depuis le rapport de pape et l'empereur de la loi divine et naturelle pour être servile. Il se agit, sur la base d'Aristote ?? la doctrine de la politique, à la conclusion que l'autorité émane du peuple et exige l'approbation des citoyens. Par conséquent, à son avis, la civitas, qui se compose de croyants, nommer clergé et de punir les hérésies. Avec lui, ce est l'église avec l'état se est enrôlé.

Conclusion
Ce est, dans le 14ème siècle, la doctrine occidentale de l'Etat est arrivé au citadin qui veut une société ordonnée. Que Marsile de Padoue préoccupations sont droit et l'autorité ne leur source dans la nature ci-dessus, mais dans la volonté de la société.
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