Polity - L'Etat indépendant et souverain

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Dans le manuel de CW Néerlandais Constitutional Law of van der Pot est le premier chapitre consacré au début du cuir de l'Ouest de l'État. Le chapitre 2 traite avec ?? L'Etat indépendant et souverain ??. Les sujets suivants sont abordés: Maciavelli ?? ??, ?? La rupture entre Eglise et Etat ?? Thomas Hobbes ?? et ??. Ci-dessous est un résumé.

Manuel droit constitutionnel, van der Pot-Donner, Chapitre 2


Machiavel

Les villes italiennes
En France, l'Angleterre, l'Espagne et formé ailleurs dans royaumes médiévaux qui se sont développées en Etats nationaux éventuellement. En Italie, ce développement entravé par la papauté qu'aucune puissance d'un empereur, roi, ou similaires dans les environs de Rome a enduré. Il y avait, dans le nord de l'Italie se pose un certain nombre de villes. Ils étaient riches et avaient un niveau culturel élevé, mais ils ont été caractérisé aussi par les tribus rivales pluies et les querelles entre les sexes et la bourgeoisie et entre les villes. Quand, à la fin du 15ème siècle, la France et l'Espagne vont interférer avec cette affirmation, les villes semblent par leurs divisions proie facile des rois. Si menaçant que les villes perdent leur liberté.

Il principe
Niciolo Machiavel, agent en chef au service de Florence, offert dans ces circonstances, son écrits Il principe aux princes des Médicis qui ont eu à nouveau le pouvoir à Florence. Il principe de Médicis veut apprendre à survivre dans leur domination. Et comment ils peuvent se emparer du pouvoir dans toute l'Italie et peuvent donc unir le pays à créer de l'ordre et de protéger contre la domination externe ainsi. Ils doivent le faire pour acquérir le pouvoir politique et par conséquent, ils ne doivent pas reculer, même éventuellement de casser un mot de la foi. Tous les gens sont tout simplement mauvais et un prince ne devraient pas veulent être honnête que les autres personnes. Le prince doit faire semblant de l'honnêteté, la loyauté, la justice, etc. avoir, mais aussi être capable de faire le contraire ?? si la situation l'exige. Aussi la piété et la religion sont que la servitude à l'autorité maintien. Permettre la compréhension moderne de l'Etat ou de commencer à Machiavel, parce qu'il a utilisé le mot tatouage ?? ?? utilisé d'une manière qui nous rappelle le langage.

Machiavel et Augustin
Dans un sens, les parties de ce que dit Machiavel avec ce Augustin demandé. Mais le père de l'église a été conçu sur l'impérissable, Machiavel lui-même, le maintien du pouvoir politique. Par ailleurs, Augustin se trouve dans la tradition des anciens pour qui la politique est un lieu de ordonnance permanente; veut ainsi Augustunus que tout le monde prend la place qui lui est due par ordonnance divine. Machiavel suppose que tout le monde essaie de se asseoir dans la première rangée. Se efforçant de chacun selon la loi et l'équité sont en place pour donner de la société ce que Machiavel ne correspond pas à la réalité politique. La société politique de Machiavel ne voit pas comme un ordre naturel ou divin qui doit être protégé et maintenu. Précisément à cause du conflit, la civilisation de se épanouir

Machivalli commence avec l'intérêt pour la politique et pour l'Etat comme un phénomène de puissance. Il a contribué de manière décisive à travers son livre à l'identification de la nature de l'Etat et de la politique; la terre avec ses propres lois et règles de vie.

La rupture entre Eglise et Etat

La fin de la res publica christiana
La Réforme se est avéré le mépris de Machiiavelli ?? de l'Église et la religion et son remplacement par les valeurs chrétiennes par le patriotisme totale ne était pas réaliste: ce est précisément à travers la lutte émergé la religion nationale au 16ème siècle, les États souverains.
Si la séparation au sein de l'Église est un fait, la société médiévale a cessé d'exister en tant que res publica christiana, le syndicat qui chapeaute les différents états ont été maintenus ensemble.

Luther et Calvin
Réformateurs politiques étaient loin d'être révolutionnaire. Luther remonte aux Pères et développe la doctrine des deux royaumes que Dieu gouverne le monde, le régiment spirituelle ?? ?? et le régiment du monde ?? ??. La première se produit avec l'amour de Dieu. Le deuxième fonctionne par la force, dans le but de maintenir l'ordre de la terrestre et la loi terrestre. Calvin rend le gouvernement moins sur. Il reste l'autorité et acte politique soumise voir la souveraineté de Dieu. Pour ses lois sont à la fois l'individu et l'objet de l'Etat. Cependant, la Réforme a peser bouleversements politiques profonds. Même royaumes avaient acquis une indépendance presque totale, ont continué tout au long de la vie sociale et politique étroitement liée à la religion. Tout avait sa base dans certitudes religieuses, et quand cette base a été déchiré, choqué que toute la superstructure politique et sociale.

Lutte religieuse aura du mal dans la société
Bataille pour la religion a eu un impact sur tous les domaines de la société. Surtout dans les pays où le calvinisme cassé piquée qui le combattent. Fidèle à la vraie religion a été considérée comme plus importante que la fidélité au monarque. En France atteint ce ?? polarisation ?? Barholomeusnacht après un point culminant: devant les calvinistes perfide roi dénoncer tenir l'obéissance que les catholiques qui restent fidèles au roi tant qu'il reste fidèle à l'église. Jean Bodin a essayé d'offrir un moyen de sortir de cette polarisation.

Jean Bodin
Son livre, Six Livres de la République est un jalon dans l'histoire de la pensée politique et juridique, parce que ce est une ligne claire par son traitement de la notion de souveraineté met Moyen Age. Il commence quelque chose de nouveau, à l'égard de la souveraineté. L'Etat est, selon Bodin, essentiellement composée de familles ?? l'oerverbanden de la société. Par conséquent, l'État détient la souveraineté. La souveraineté de l'Etat est inaliénable. Le souverain se porte bien sur les positions et consulter les parlements, mais leur accord, il ne est pas dépendant. La souveraineté est absolue et indivisible - si elle ne est pas, elle ne est pas une république. Le plus efficace ici, ce est que la souveraineté appartient à une seule personne.

Limites de la puissance souveraine
Pourtant Bodin met des limites sur le pouvoir souverain. Il est lié par la loi naturelle et les lois divines. Ces lois sont: la succession et l'inaliénabilité des biens publics, et le pouvoir souverain, la propriété des Ménages du règne ?? respect. Par conséquent, une nouvelle taxe à percevoir seulement après autorisation des positions.

En résumé,
Bodin conduit l'autorité souveraine ne pas imprimer à partir d'ordonnance divine, pas un contrat social; il fait la souveraineté de l'essence de l'Etat. Remarque: Si ce est un dispositif juridique, pas de théorie politique. Ce est lui surtout pour un pouvoir souverain

Les Monarchomaques
Avec sa thèse sur les pouvoirs souverains contrôlée Bodin autre discussion. En France créé l'école de Monarchomaques. Ils ont fourni les arguments nécessaires à la révolte néerlandaise contre le monarque espagnol.
Le politicien ?? mothodice digesta ??, le travail principal de la dernière monarchomaques, Johannes Althusius, est considéré comme le meilleur justification théorique de l'état du système politique de la République néerlandaise. Il accepte le concept de souveraineté de Bodin, mais correspond à la loi naturelle comme la structure fédérale de la République. Althusisu établit la souveraineté du peuple, si certaines parties peuvent transférer, mais peuvent ne jamais abandonner pour de bon. Il voit l'État comme constituée de liens, les stands en premier lieu. Le prince pourrait être ainsi imposé de grande envergure limites constitutionnelles.

Thomas Hobbes

L'Anglais Hobbes appartient à la génération qui cherche des conseils dans un monde de doctrines contradictoires et des phénomènes contradictoires. Il essaie d'être présent dans une analyse et à la reconstruction de l'homme et de la société selon les lois des mathématiques et de la mécanique. Dans son ouvrage principal, le Léviathan est l'homme, la grandeur qui vivent tous ensemble commence, esquissée comme un outil. L'homme est ainsi mis en mouvement par ses passions réglementés par la raison. Comme dans les passions humaines se battent pour la suprématie, que la lutte contre les hommes dans leurs relations les uns avec les autres pour la suprématie. Il se agit d'un jeu de forces, dans lequel la une collision avec l'autre. Ainsi est-il un effet dissuasif sur les personnes dans l'état de nature; ce ne peut pas être un ordre naturel des lois naturelles. Tout le monde prend ce qu'il peut obtenir; ?? Un homme à l'autre loup ??.

Convention pour la conservation de la vie
Comment pouvons-nous sortir de cet état de la nature ?? ??? Soyez une force à être mis en place si forte que personne ne peut égaler. Le souverain est cette force. Le peuple souverain portent leur propre souveraineté, et cette puissance combinée est assez fort pour les défendre et assurer leur auto-préservation. Seule une coexistence est possible sous tant ?? n traité. Ce est alors seulement que les gens vont respecter les uns les autres de sorte que la culture et la prospérité de se épanouir. Qui veut limiter le pouvoir du monarque, semer le danger de conflits et de guerre civile. Aussi l'église et la religion sont sous l'autorité du souverain.

Appréciation
Pour beaucoup, ce point de vue était désagréable. En fait affrontés dans le 17ème siècle avec tous les points de vue communs, car à cette époque, il a été créé par Dieu et par les ressortissants évitée autorité légitime. Il est frappant de constater que le Léviathan a été publié en 1651. Dans ces années-écrivain qui avait choisi années de la part des royalistes tourné, retourné dans son pays natal et accepté le régime de Cromwell, le Seigneur PROTECOR ?? ??.
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