Pourquoi le problème corps-esprit ne est pas un problème

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Le problème corps-esprit conserve penseurs des siècles sinon des millénaires occupé. Quelle est la relation entre notre corps et notre esprit? Néanmoins, il est une solution élégante qui se intègre bien avec les découvertes de la science moderne. Cette solution est dans la première moitié du siècle dernier déjà formulé dans le monisme dite psychique des philosophes néerlandais Heymans et Leo Polak. Pourquoi la recherche est encore sur?

fonction de l'esprit et le cerveau

Supposons que nous sommes dans le cerveau d'une personne vivante. Ensuite, nous avons trouvé qu'un très grand nombre de cellules qui sont connectés les uns aux autres par de nombreux tentacules. Ce sont les neurones. Ils échangent leurs tentacules à travers des signaux électrochimiques. Cette information correspond à notre fonctionnement mental. Le réseau des tentacules se développe sous l'influence de ce que nous faisons et nous faisons. Il correspond à ce que nous sommes. Ce est - franchement - la conception de la science moderne sur la relation entre notre corps et l'esprit.

Strictement parlant, nous ne en savons pas assez de cerveaux humains pour décider si cette théorie sera finalement maintenue. Mais il semble que moyen de transformer. Maintenant, supposons que le progrès scientifique rachète sa promesse. Et que, par conséquent, la conclusion est inévitable que l'information dans notre cerveau correspond avec les événements dans notre esprit. Placerait le problème corps-esprit résolu?

Deux problèmes

Comment bien la correspondance entre les événements dans notre cerveau et qui est aussi dans notre propre esprit, il est étrange que les processus chimiques dans nos cerveaux avec les processus mentaux si différemment à la terre correspondrait dans notre esprit. Comment pourrions-nous ne importe quoi, même dans un jour jamais l'expérience peut être réduite à des impulsions électriques dans notre cerveau? En outre, il semble que notre cerveau, comme des objets matériels, entièrement à obéir aux lois du monde physique. Mais si notre esprit joue un rôle indépendant, pourquoi elle existe alors? Même si rien ni personne ne jamais être au courant, tout serait en effet exactement le même processus dans le monde matériel. En dehors des processus biologiques qu'il ya quelque chose supplémentaire pour que physiques, chimiques et.

Ce sont les deux principales objections à l'idée que l'établissement de la correspondance entre l'information dans notre cerveau et notre vie spirituelle tout est dit. Les premiers points d'opposition à la nature inégale du corps et de l'esprit; La deuxième objection à un superflu alléguée de conscience. Il ya un troisième objet qui pointe à l'expérience du libre arbitre, qui aurait à l'homme. Mais que le libre arbitre est une illusion basée sur a déjà été démontré par de nombreux penseurs. Pas trop de se réunir un gâchis, je vais partir d'ici cette troisième autre objection reste. Pour nettoyer les deux objections susmentionnées - autres que vous pourriez penser - pas de percées scientifiques ou de nouvelles découvertes. Dans de nombreux livres et articles de vulgarisation scientifique que, souvent supposé. Mais pour trouver dans cette direction ne est pas une solution. En une minute, comme nous le verrons, ces deux objections à savoir des problèmes apparents. Ils sont le résultat d'un raisonnement bâclée. Le point est de voir la situation humaine claire. Ce est qu'une fois de succès que sont les découvertes scientifiques modernes concernant la correspondance entre l'esprit et le corps et les deux préoccupations identifiées précédemment ne est plus un problème.

Le matérialisme, le monisme psychique et le monisme peripsychisch

Tels que les Néerlandais ont plus philosophes Heymans et Leo Polak set mettre l'existence du monde de la conscience des phénomènes indubitables, contrairement au monde des phénomènes matériels. Il est concevable qu'il n'y a pas matière existe: Bien que nous faisons toutes sortes d'observations dans laquelle différentes couleurs, formes, des mouvements, etc., apparaissent, mais ces observations étaient encore que les observations des phénomènes de conscience. Sur la base de perceptions sensorielles nous construisons dans nos esprits l'image d'un monde matériel. Cette image d'un monde matériel est très utile. Mais en même temps le monde physique ne offre qu'un seul modèle de la réalité. Cependant, nos phénomènes de la conscience sont directement ce qu'ils sont: nous prenons conscience que nous sommes conscients. Par exemple, nous avons le chaud, ce est que ce que nous vivons. Il n'a pas d'importance si ce ou ces sensations ici pour la fièvre, bouffées de chaleur, le soleil, une maladie du cerveau ou de tous les attributs. On peut dans ses sensations - contrairement à l'interprétation de ces sensations - ne me trompe pas. En bref, comment nos phénomènes de la conscience sont interprétées, leur action est incontestable. La réalité peut être constitué de ne importe quoi et tout ce qu'il ya, mais au moins les phénomènes de conscience doit être partie.

La forme dur du matérialisme, affirmant que ne existe que matière, est contraire à l'expérience. Cette doctrine voit l'existence de nos symptômes de la conscience après tout une illusion. Les philosophes susmentionnés Heymans et Polak choisissent l'autre extrême: ils croient existe que des phénomènes psychiques. La dernière doctrine est connu comme le «monisme psychologique. Le monde physique ne est pas considérée dans le monisme psychique comme une hallucination, mais la forme dans laquelle les processus mentaux apparaissent dans la perception sensorielle et interprétation scientifique. Cela signifie aussi que tous les processus mentaux de phénomènes physiques doivent être fondées. Je ne irais pas jusque-là. Je l'aime que, en tout état de cause, nos phénomènes de conscience. Il est également plausible que les animaux ont un certain degré de conscience. La totalité de tout ce qui existe a donc au moins certains phénomènes psychiques. Continuer à publier certaines choses de la totalité de tout ce qui existe comme physicalité. Ce dernier a des conséquences importantes. Prenez une pierre. Pour ce qui est dans la perception sensorielle et interprétation scientifique comme une pierre se produit doit être présent dans la totalité de tout ce qui existe quelque chose que la pierre est appelé l'apparence physique. Ce que nous appelons une pierre. Selon Heymans et Polak doit STONE ce sont psychologique. Mais étant donné la façon dont se comporte une pierre extérieurement et intérieurement, une pierre possède probablement très peu de vie intérieure. Nous supposons donc que dans un STONE éviter peine phénomènes de conscience. Ce ne nuit pas cependant un monisme psychologique confiant. En psychologie parle à la fois du fait «conscient» que des processus mentaux «inconscient». Parce que nous aussi certains processus inconscients «psychologique» en sont venus à appeler, la frontière entre les processus non psychiques 'mentale »et« devenir assez vague. Dans le cas extrême, nous serions tous les processus - consciemment ou inconsciemment - que, dans la totalité de tout ce qui existe se produire «psychologique» peut appeler. La clarté ne est pas servi avec elle. Le terme «psychique» est en effet si loin étiré. Par conséquent, je introduis une nouvelle, plus large terme «peripsychisch. Sous peripsychische processus Je comprends les processus mentaux et tous les autres processus qui se produisent au sein de la totalité de tout ce qui existe lecture. Les processus peripsychische étendent - du point de vue de l'homme - comme il était sur les processus psychologiques. D'où le préfixe «péri». Ils couvrent néanmoins par définition la totalité de tout ce qui existe. Décrite ici sont doctrine généreuse que je appelle pour distinguer la stricte monisme psychique »peripsychisch monisme. Le monisme peripsychisch est donc une version modérée du monisme psychologique de Heymans et Polak.

Solution du premier problème

Comment peripsychisch monisme résout les deux objections? La première objection, la nature inégale de corps et d'esprit, basé sur l'idée qui existent à la fois corps et l'esprit et intimement liés - ce qui serait incompréhensible par leur nature inégale. Le défaut à la terre réside ici dans l'égalité de traitement des corps et l'esprit. Corps et l'esprit ne sont pas un existences semblables! Le monde matériel est une manifestation de tout ce qui existe. Le monde physique, en d'autres termes, la manière dont tout ce qui existe se manifeste dans la perception sensorielle et interprétation scientifique. Mais notre esprit est lui-même une partie de tout ce qui existe. Il ne est donc pas du tout surprenant que nos corps et nos esprits ont une nature différente. Ils ne ont pas à interagir.

Parce que nous seulement nos phénomènes de conscience savons certainement ils existent, nous voulons au moins nos phénomènes de sensibilisation dans un monde utilisables peuvent être trouvés. Si ce ne était pas le plus important serait manquant. Cela ne signifie pas qu'un monde physique nos symptômes de conscience devrait inclure en tant que telle. Ce serait même pas aller. Mais nous ne aimons avoir un monde matériel décrit la manifestation de nos phénomènes de conscience.

Les phénomènes de conscience regarder dehors pour la perception sensorielle et interprétation scientifique que le traitement de l'information électrochimique dans le cerveau. Ce ne est pas que ces informations dans notre cerveau produit nos phénomènes de conscience. Les phénomènes psychiques ont leurs propres lois. Mais cette loi est à nouveau partie de la régularité de la totalité de tout ce qui existe. Pour fantasmes irréels de la toute-puissance de l'esprit humain n'a pas sa place. Les lois qui déterminent la physique, basé sur la perception sensorielle et interprétation scientifique de la totalité de tout ce qui existe. Cette section perçu et interprété apparaît ainsi comme le monde matériel. Les lois qui sont reflètent donc régularités trouvés dans la totalité de tout ce qui existe dans ce monde matériel. Un contraste entre les lois matérielles et spirituelles ne peut être question.

Nos phénomènes de la conscience sont intégrés dans la totalité de tout ce qui existe. Ils apparaissent et disparaissent de nouveau en liaison avec le reste de tout ce qui existe. Il n'y a rien de problématique.

Une objection

Maintenant une objection peut être introduit. Il serait que le traitement de l'information électrochimique dans le cerveau de l'apparition d'autres encore, liées à son tour aux phénomènes de conscience. Ainsi, en plus du monde physique que l'apparence aussi un monde physique réel peut exister, où l'esprit humain, alors il a une relation difficile. Ou serait prochain corps et de l'esprit est une troisième chose peut exister, qui tous deux se forme alors à nouveau. Ces hypothèses et d'autres semblables, cependant, conduire à des complications inutiles. Inventer des situations qui pourraient être potentiellement le cas, est une histoire sans fin. Tant qu'il n'y a pas de raison d'aller de cette façon, je garde aussi près que possible des faits déjà connus de moi. Cela signifie que je accepte l'existence des phénomènes de conscience. Mais parce que les phénomènes de la conscience seule ne conduit pas à un monde cohérent, je vais sauver l'existence de phénomènes mentaux conscients aussi de l'existence de processus mentaux inconscients. L'exemple donné plus haut de la pierre, cependant, indique que ce ne est pas encore assez. Donc, je reconnais l'existence de tous les processus de peripsychische et phénomènes. Puisque ce est la totalité de tout ce qui existe remplir, je peux et je ne vais pas plus loin.

Solution du problème secondes

La deuxième objection susmentionnée soulève la possibilité d'un monde où nous ne existerait nos corps. La conception scientifique moderne de l'esprit humain comme correspondant à l'information dans le cerveau, la conscience humaine serait à un épiphénomène essentiellement superflue de l'activité cérébrale se dégrader. Dans une perspective plus large voit le problème comme signifiant là. Le monde physique a évolué depuis le Big Bang est venu à la terre, puis les premiers organismes sont venus au développement. Quelque part entre ces organismes et les premiers humains modernes devrait matière inexplicablement «conscience» vont produire. Comment est-ce possible? L'existence d'une vie extraterrestre ne est pas pertinent à la question dans chaque cas. Ni les lois de la nature, ni les blocs de construction de la matière apportent une réponse satisfaisante.

Mais pas tout à fait dans le monisme peripsychisch entre dans le problème évoqué. Le monde matériel est après tout une par la perception sensorielle et interprétation scientifique sont venus sur l'apparence de la totalité de tout ce qui existe. Bien sûr, ce est la conscience, en tant que telle, dans un tel aspect ne doit pas être trouvé! Au mieux, nous trouvons phénomènes physiques dans cette comparution qui correspondent dans la structure et la dynamique des phénomènes de conscience. Pouvons-nous même pour une apparence physique assez complète de l'existant pas se attendre. Tout bien considéré, par conséquent, le traitement de l'information électrochimique dans notre cerveau comme une expression physique de notre activité spirituelle, tout ce fou encore. Le degré de traitement de données dans les organismes vivants est, en outre, au cours de l'évolution progressivement augmenté. Pour la vie intérieure de ces organismes a conduit à une complexité croissante et florissante lentement occasion pour l'introspection. Que voulons-nous?

Conscience et la matière

L'hypothèse que la question ne existerait en conflit avec l'expérience. Si un tel monde purement physique est maintenant envisageable ou non, ce ne est pas le monde dans lequel nous vivons. Dans la vision du monisme peripsychisch comprend le monde matériel ne est pas d'accord, mais ce est une manifestation de la totalité de tout ce qui existe. Le Big Bang, l'origine de la terre et la vie sur elle correspond sans aucun doute des événements importants au sein de la totalité de tout ce qui existe. Nous leur possible avec les images du monde physique, plus ou font des performances plus fiables. La même chose vaut pour les événements moins drastiques dans l'histoire du monde ou de notre vie extérieure. Mais ce sont toujours des représentations de - pas les événements eux-mêmes. Pour nos phénomènes de conscience est différente.
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