Quatre fonctions de base dans le pastorat de G. Heitink

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G. Heitink, professeur émérite de théologie pratique de l'Université libre d'Amsterdam, estime qu'une relation pastorale de deux manières peut être accompli. Il a ensuite identifié quatre fonctions de base de la pastorale.

Rapport

La mise en place d'une relation pastorale peut être de deux façons:
  • Si quelqu'un dans une situation concrète, appelé le rôle de pasteur à prendre parce que l'autre fait une pomme dessus. Youll trouver que l'intention de la question ne donne pas.
  • En geloofsgemeenschap lui / elle de la responsabilité est confiée
Il est immédiatement une relation de principe de réciprocité et d'équivalence. Le pouvoir pastoral dans le cas d'un infidèle Pastorant pas ?? zieltjeswinnerij ?? , Mais doit prendre son point de départ dans la situation où ils se trouvent l'Pastorant
est. Les quatre fonctions de base sont élaborés sur ci-dessous.

Guérir

La première fonction de base de la pastorale selon Heitink guérison. Helen est l'impact positif potentiel qui a une relation pastorale pour la guérison de l'intégration des personnes en vue de leur santé mentale et leur bien-être dans le sens le plus large du mot. Selon Heitink voir prédication de Jésus et la guérison que sa tâche, et ce dernier ne doit pas être subordonné à l'ancienne. Il a souvent été ému de compassion ?? ?? comme il a vu les gens qui souffrent.

Changements
Lorsque au quatrième siècle de notre ère à prendre le toekomstverwachting commence, la disparition geestesgaven de la guérison à l'arrière-plan. En flux kerygmatische est associé à la prière de guérison et de la confession, et l'imposition des mains et l'onction. Dans le flux herméneutique, l'attention est attirée sur les multiples dimensions de la condition humaine. Voici aussi le contexte social clairement en vue.

Aidez-Moi

La seconde fonction de base est d'aider. Assistance, le confort et le confort des personnes dans des circonstances difficiles, en raison de la perte, la douleur et la souffrance, une expérience de relation pastorale. En ce qui concerne l'accord avec les questions qu'il ne est pas seulement ce que peut changer. Le pasteur aide afin Pastorant ne pas sombrer plus profondément, il est réconfortant de lui, il contribue lui de mobiliser les forces restantes et le regroupement et enfin de travailler sur une nouvelle levensontwerp.

Réforme
Après la Réforme est l'individu, l'individu, est plus central. Les gens sont donc plus jetés sur lui-même. En cas de cession indique Luther, sauf la Bible, à appuyer le démarrage de la musique et la compagnie des autres. Aider les gens a se rapporte principalement à crisisverwerking.

Accompagner

La troisième fonction du guide de pastorat. Accompagner la ligne peut sortir de la relation pastorale, où les gens sont pris en charge de savoir faire sur la base de leurs choix de croyance et de prendre des décisions et donc de se développer dans le fonctionnement de l'auto-mentale. Ce est le temps de travail social dans l'action pastorale. Ici on peut envisager à la littérature de sagesse dans l'Ancien Testament et de la maîtrise de Jésus dans le Nouveau Testament.

Authenticité et l'authenticité
Dans le cours du temps, le site de l'autorité créée pour les règlements autoritaires imposée. Disciplinaire est venu à l'encontre aident la pastorale, et tout le monde devrait rendre compte d'eux-mêmes. Il est difficile de donner corps à accompagner dans une société qui a déversé dans un gezagscrisis. En flux kerygmatische menace le pasteur et la Parole pour être attribués. Dans le flux thérapeutiques sont susceptibles d'être rejetés toutes les directives. Dans le pasteur de flux herméneutique et essayer Pastorant fusionner plus loin et utilise pour l'exécution de l'image des disciples d'Emmaüs. Authenticité, l'authenticité, le pasteur est d'une grande importance ici.

Réconcilier

La quatrième caractéristique est contradictoire. Concilier le sens d'une relation pastorale peut avoir pour les personnes qui sont aliénés les uns des autres, de lui-même ou de Dieu, de venir à eux-mêmes, l'acceptation et le pardon à l'expérience et ainsi acquérir de nouvelles dans la vie. La Bible mentionne deux mots à concilier: ilaskomai et katallasso. Dans le Nouveau Testament est clair que la réconciliation avec un frère dans le couloir à l'autel devrait précéder. L'amour de Dieu et du prochain, vous ne devriez pas être détachée de l'autre.

Confession
Selon Heitink ne peut pas résoudre la réconciliation être vu de la confession comme il est connu dans l'église catholique romaine. La confession est de moins en moins utilisé. Dans un article dans le journal néerlandais, Août 2005, dit Bruno Jacobs que la confession de particulier les jeunes a été donné une image négative. Ils ont cette image de leur environnement à bord. Deuxième raison appelé Jacobs fait que les jeunes ne endettement personnel plus expérimenté. On cherche souvent à la dette d'autres. Jacobs était il sait que les jeunes manquent quelque chose se ils ne l'admettent pas. ?? Les jeunes ont besoin de parler des problèmes ??. Selon Jacobs, la salle de la confession d'offrir des conseils sur des questions quotidiennes lesquels les jeunes participent sit.

Luther
Pendant la Réforme, la confession ne est pas entièrement disparu, car Luther et plus tard Thurneysen donnent la confession une place importante, mais en raison du caractère physique et administrative, il est en grande partie disparu. Heitink souligné sorte une bonne application d'une biechtsessie. Dans le contexte de la jongerenpastoraat serait Shrift pas spécifiquement d'aller à l'annulation ou l'expiation, mais une oreille attentive preuve de compréhension et de confiance.
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