Roots et l'essence de la théologie libérale

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Ne est pas rare théologie libérale est mentionné dans un souffle avec le libéralisme. Mais le libéralisme embrasse plutôt que de laisser aller de positions religieuses, mais plutôt embrasser les progrès réalisés depuis le siècle des Lumières. Croyants libéraux croient que les temps nouveaux exigent de nouvelles réponses. Ils ne tentent de la vision moderne du monde à une place dans la réflexion sur la foi chrétienne. Après le siècle des Lumières au 18e siècle à nos jours a éclaté. L'accent a été mis sur l'éducation morale et la raison humaine. Penseurs des Lumières comme essayiste Alexander Pope et le philosophe allemand Emmanuel Kant encouragé à penser eux-mêmes êtres humains, et à la suite à chercher sur les valeurs humaines. Kant postule une religion naturelle, où l'homme lui-même constitué la base de la loi morale. Ce est ce qu'il répond à un besoin important qui a entraîné des Lumières.
Le philosophe Georg Wilhelm Friedrich Hegel a vu Dieu comme un tout-englobant monde des esprits, qui était la base de toute l'histoire et les événements sur la scène mondiale.
Kant a une religion sans dogmes, et Hegel savait Dieu immanent dans le monde de plus en plus. Ils étaient des concepts philosophiques qui ont cherché à mettre fin à un conflit avec la science moderne. Néanmoins, ils ont offert poignées morales humaines. Les protestants orthodoxes dans le 19ème siècle, cependant, pourrait se trouver dans cette moins d'influence de la modernité. Selon eux, il y avait trop de vieilles croyances sur la pente. A ce moment, Friedrich Schleiermacher, cependant la scène.

Friedrich Schleiermacher

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher était un théologien influent. Il est venu d'un nid piétiste - ce est, l'accent était mis sur le cœur et sur l'expérience de la foi - et a tenu des discussions régulières avec son père. Schleiermacher serait un fondateur important de la théologie libérale. Dans son livre sur la religion: Adresses en réponse à ses détracteurs de culture, il explique que l'essence de la religion ne réside pas en preuve, les dogmes, les rituels ou les formalités de Dieu. Selon Schleiermacher, est l'essence de la religion est l'ultime Gefühl que l'on fait partie de quelque chose de plus grand et plus élevé. . Cette expérience, pensait Schleiermacher, fait partie de l'être humain et de l'existence humaine.
Efface Schleiermacher romantisme et les Lumières de se connecter les uns avec les autres, et il a répondu à l'appel d'une spiritualité qui était dans l'homme lui-même. Il a offert une alternative à la religion vague propagée par Kant et Hegel. Néanmoins, il a réussi à rester en harmonie avec le rationalisme et la science moderne.
L'expérience religieuse était important pour Schleiermacher. La Bible à son avis, ne était pas tant un livre faisant autorité avec l'autorité incontestable, mais le rapport de nombreuses expériences religieuses de ceux qui nous ont précédés. Pas même il vit Jésus comme un sauveur avec deux natures, mais comme un homme avec une conscience de Dieu extraordinaire. Son salut consisterait que Jésus inaugure les personnes dans cette conscience de Dieu. Cela a porté de nombreux chrétiens soutiennent que Schleiermacher avec ses partisans de la doctrine cherchaient subjectivité. Révélations bibliques et historiques objectives, comme ils le pensaient, avaient quand Schleiermacher trop cédé la place à la réflexion et de l'expérience.

Albert Ritschl

Un autre nom important dans la théologie protestante libérale classique est celui d'Albert Ritschl. L'influence de ce théologien allemand était super. Si grand, en fait, que ses idées appelaient «le Ritschelianisme ?? obtenu. Ritschl a essayé de trouver une réponse au conflit entre science et religion. Son hypothèse était que la nature de la religion est totalement différente de celle de la science. Ils jouent chacun un jeu de langue distinctive ?? ??. Un exemple est la déclaration ?? Dieu est amour ??. Ce ne aurait pas à être le même selon Ritschl comprise comme ?? le ?? monde est rond. Avec la déclaration que Dieu est amour, il est en effet une hypothèse de foi ou une expérience. Cependant, nous parlons de la forme du globe, il se agit d'une vérité empirique.
Il Ritschl a conclu que la véritable essence du christianisme est compatible avec la science moderne. Ce est, à condition que vous respectez leurs différents domaines. Théologie parle la langue des valeurs morales et des perspectives de la foi; la science moderne fait usage de la langue de l'empirisme. Ritschl vu le Royaume de Dieu comme l'essence ultime du christianisme. Cela ne devrait pas être considérée autant que la félicité céleste, mais d'abord comme un état terrestre de l'unité transcendante et l'amour. Et même se il portait peu avec le dogme chrétien du péché originel et Trinity, Schleiermacher a vu Jésus-Christ comme l'incarnation du Royaume de Dieu.

Influences

Les influences de Schleiermacher et Ritschl la foi et la science chance endroits distincts loin et ont donné une couleur religion plus spirituelle et métaphysique. D'une part, le christianisme a été subjectivée résultat, d'autre part ils ont apporté l'orthodoxie solidifié en mouvement en jetant une pierre dans l'étang. Cela rend ces penseurs relancé le débat autour de la foi et la science, et ils ont réussi à inspirer beaucoup. Même aujourd'hui, le protestantisme libéral vivent toujours, et beaucoup cherchent une union harmonieuse entre les traditions religieuses et les temps modernes.

Les trois principales lignes de protestantisme libéral:
  • L'immanence de Dieu théologiens → libéraux croient que Dieu ne est pas - comme le théologien Karl Barth a dit - l'Oie ?? Autre ?? se oppose à ce monde, mais une puissance globale et omniprésent. Tout dans la nature est imprégné par Dieu, et rien ne se passe en dehors de Lui.
  • La moralisation du dogme → Selon les théologiens libéraux, la Bible ne est pas sur la doctrine ou de la doctrine de l'église droit, mais sur la morale et l'éthique humaine.
  • Salut universel de l'humanité → péché et du jugement ne sont pas considérés comme inhérents à la condition humaine depuis Adam et Eve, mais si mauvais choix. Une personne qui pèche ne est pas tellement condamnés par Dieu, mais l'auto-condamné.
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