Rumi. Le chemin intérieur du soufi

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Un des plus célèbres mystiques soufis les est l'origine du poète persan Rumi, également connu sous le nom de Mevlana. Rumi peut être considéré comme l'un des grands écrivains de la littérature mondiale, son Masnavi-I-Maanavi, est l'œuvre la plus célèbre. Rumi a vécu au 13ème siècle et est à ce jour une influence majeure sur un grand nombre. Le soufisme est souvent décrit comme l'alchimie du cœur. La route intérieure menant à la joie profonde et d'amour du cœur. Dans le travail de Rumi est beaucoup de connaissances au sujet de ceux route intérieure cachée.

La vie de Rumi

Jalaluddin Rumi est né le 30 Septembre, 1207 à la ville de Balkh en Perse, situé dans la province septentrionale de Khorasan, ce qui est maintenant l'Afghanistan. Il venait d'une famille respectée de générations de juristes et religieux. Ce était une famille aimante, qui verraient bien. A douze ans, Rumi a quitté sa famille Balkh, en raison de la menace de hordes mongoles, de régler éventuellement dans la ville turque de Rum. Comme la famille a continué pendant plusieurs années, sa mère mourut là, affaibli par la nostalgie. Pendant ce temps Rumi était marié et peu de temps après sa mort, et la mort de son frère bien-aimé-frère et il a obtenu son premier fils et une seconde après un an. La famille déménagea à Konya, qui était à l'époque la capitale de la Seljukrijk ouest. Konya, Iconium ancienne est dans ces années un refuge pour les musulmans qui avaient fui l'est pour échapper aux Mongols que depuis 1220 l'Est - zone musulmane détruite.

Le père de Rumi était un théologien grande, enseignant et prédicateur, avait de nombreux étudiants, y compris Rumi et aussi le monarque régnant pour qui il était un guide spirituel. Le groupe Rumi et son père était grande et aimante. Après sa mort, Rumi a en outre gnosticisme enseigné par un ancien élève de son père Burhaneddin de Tirmidhi. Rumi a été plus inspiré par le soufisme. Après son maître est mort sur son 33e, a commencé à rassembler les étudiants autour de Rumi, attirés par sa passion et son amour pour les gens. Ainsi, un premier pas vers ce qui allait devenir l'ordre de derviches Mevlevi qui existe à ce jour. Le 17 Décembre, 1273 Rumi est mort au coucher du soleil. Dans son cortège funèbre étaient les musulmans et les juifs, les chrétiens, adorateurs du feu et les infidèles. Tous l'aimaient et le respectaient.

La transformation de Rumi

Bien qu'il ait écrit beaucoup de belles paroles et se enfonça dans l'expérience, il était d'abord encore trop sur la surface. L'histoire raconte qu'un jour, alors qu'il travaillait sur un manuscrit, son professeur et ami, le soufi vagabond éclairée Shams-i Tabriz venu lui rendre visite. Shams jeté le manuscrit de suite: "Ne avez-vous eu assez de tout ce que la lecture et l'étude il est maintenant temps d'étudier la vie Ce que vous pouvez apporter toutes les choses que vous trouvez importante le jour de votre décès si vous?.? la réponse à cette question est en mesure de trouver, cela vous mène à l'éternité. " Rumi a été tellement touché par la remarque Shams qu'il est venu selon la tradition dans un autre état de conscience, "Si frappé par la foudre était son âme sur le feu et tout ce qu'il avait appris par des années d'éducation spirituelle, se déchargé dans son amour le derviche. "Votre rêve était dans notre poitrine. L'aube a annoncé le soleil!" Pendant des semaines, ils se ressaisit à nouveau dans la solitude, discuterend sur le mystère de l'amour divin. Rumi a tout quitté pour suivre Shams dans ses pérégrinations. Mais après quelques mois Shams lui a laissé dans l'embarras, ce était une leçon. Avais maintenant Rumi rien et rien de plus. Ce était son initiation. Ce fut la naissance de son âme. Pour une fois, il a connu une grande extase et pendant cette période, il a écrit Le Diwan de Shams-i-Tabriz. Il a été changé à jamais, d'abord il a été ascétique été sage et comment il était plus d'un intellectuel, mais maintenant il était en feu à cause de son amour. Jour et nuit, il écoutait de la musique et dansé la danse derviche son extase incessante. Il a changé son professeur et écrivain de la prose, en plus étroite.

Depuis enflammé l'étincelle de l'amour dans mon cœur,
elle a dévoré tout son éclat!
Je ai mis des livres et de la compréhension sur le côté
et appris des poèmes, des chansons et de la chanson!

Le chemin de l'extase

Sema est la musique et la danse des derviches, qui servent de véhicule pour se rendre dans un autre état de conscience. Le I et la compréhension que je serais libéré en cette extase. Ce est une condition à la conscience supérieure, ou plutôt de donner l'espace profond de l'être intérieur. L'amour ardent et extatique de Dieu brûle tout désir terrestre et attachement.
Dans la danse des derviches, qu'ils tournent autour de leur propre axe. Le corps représente la terre, le cœur du soleil. Le danseur tourne sur son pied gauche et se tourne vers la gauche, le cœur comme le centre de la danse. Le cœur de point de début et de fin. Ce ne est pas le cœur que le corps doit suivre, mais le corps, le cœur et ce dont il a besoin et désire profondément dans la vérité, doit suivre.

Le chemin du cœur

Écoute du cœur est une belle façon de la beauté et de la joie et de l'amour pour la création. Pas pour rien que tant de belle poésie est écrit de cette inspiration. Le Soufi a traditionnellement été estimé que ce est le chemin qui est destiné à l'homme. Chaque homme a un coeur et ce ne est pas seulement notre organe physique qui pompe le sang à travers nos corps. Il ya aussi un coeur intérieur, un espace intérieur dans la région du cœur, où nous pouvons être ouverte et capable d'écouter les murmures de pure origine. Voici notre connaissance intérieure. Ce est pour toutes être vécu que le temps, l'effort et la concentration peuvent rassembler. La pratique rend parfait. La voie des soufis a toujours été un parcours d'expérience. Nul autre que vous peut prouver à vous-même si tout cela n'a aucun sens ou non. La raison pour laquelle il leur convient, mais seulement à un stade ultérieur. L'expérience vient en premier.

Rumi connaissait beaucoup de sagesse soufie. Il a écrit les histoires qui ont été racontées et inventé plus sur le chemin. Il était intelligent et bien éduqué, mais il ne est venu à la lumière lorsque Shams-i Tabriz lui a clairement indiqué que tous ses soucis terrestres ont été le tournant de l'expérience réelle, que ce qu'il est tout au sujet. Vie de la vie de l'état le plus pur, rien de plus, rien de moins.

Le Chemin Intérieur et de la lutte intérieure

Danse où vous pouvez vous briser en morceaux
et où vous pouvez renoncer aux convoitises mondaines ensemble.
Les vrais hommes dansent et tournent sur le champ de bataille;
Ils dansent dans leur propre sang,
Se ils se donnent, ils battent des mains.
Se ils imperfections que je laisse derrière, ils dansent.
Ménestrels jouent leur musique au sein;
et toutes les mers du mousses de passion
sur la crête des vagues

Le champ de bataille qui est mentionné dans le poème ci-dessus, le Jihad comme il était prévu, la lutte intérieure contre ses propres imperfections. Ce est le combat le plus dur, maintenant vous devriez voir vos propres défauts confrontés. L'auto-évaluation est, par conséquent, l'un des premiers moyens en vue d'atteindre la pureté et la compréhension. Ce est là que le soufisme est à propos. L'intention est de libérer le moi intérieur pur de tout ballast interne et externe. Les voiles de l'illusion à la perforation et arrivent à la vérité.

Le monde de la soufi

Le Soufi a une large vision du monde. Il examine tout et est ouvert à tout, mais il est libre de déterminer son chemin. Sa préoccupation est l'intuition du cœur, il réside la vérité. Pour le soufi n'y a qu'un seul Dieu et une religion, même si ce qui existe sous de nombreuses formes. Il respecte les formes et les personnes pour qui ces formes sont sacrés. Le Soufi regarde à travers les formes vers le cœur des phénomènes.

Croix et les chrétiens, je minutieusement examinés. Il ne était pas sur la croix. Je suis allé à un temple hindou à l'ancienne pagode. Dans aucun d'entre eux, il y avait un signe. Les hauts plateaux de Herat et moi sommes allés à Kandahar. Je ai regardé. Il ne était pas sur les hauteurs ou dans les plaines. Déterminé, je me levai pour le sommet de la montagne miraculeuse Kaf. Il y avait seulement le nid de l'oiseau merveilleux Anqa. Je suis allé à pied à la Kaaba à La Mecque. Il ne était pas là. Je lui ai demandé de le philosophe Avicenne .... je ai regardé dans mon propre cœur. A l'intérieur, il y avait sa place, je l'ai vu. Il était sur aucun autre endroit.

La voie du détachement de ce monde

Qui était autrefois l'un des amis de Rumi déprimé. Rumi lui dit ceci: ?? Tous les dépressions de ce monde sont dus à l'amour pour ce monde. Une fois que vous savez vous-même, pas de ce monde et comme un étranger dans ce monde et de connaître toutes les couleurs et les beautés que vous savez où vous regardez et vous voyez et les joies que vous aimez, il n'y aura pas toujours et que tout est temporaire et vous ira à un autre endroit, alors vous serez libéré de cette dépression. ??

Le Masnavi le grand et important travail de Rumi

Le Masnavi était pour beaucoup, des Balkans à l'Inde, de l'Iran en Asie centrale, après le Coran le travail le plus important. Il y avait des traductions de la Masnavi dans de nombreuses langues. Comme il est d'usage avec les soufis, le travail sous la forme d'une histoire de trame est jeté. Ce formulaire sert de revêtement pour le sens profond, car tout le monde ne est pas prêt pour cette instruction. La tradition soufie a toujours été à chacun le sien: le poème, l'histoire, la plaisanterie, le contenu intellectuellement stimulant avec toujours plus profonde couche de sages, les enseignements soufis. Elle est née dans la période après sa rencontre avec Shams-i-Tabriz. Il est dit que la raison était la question à son écriture un disciple de Rûmî, tôt ou Rumi ne veulent pas écrire un poème didactique afin que ses étudiants ne étaient plus compter uniquement sur les œuvres poétiques de ses prédécesseurs et inspirateurs: Sanai et Attar. Puis Rumi doit immédiatement récité les dix-huit premiers versets du grand poème. Son élève écrit directement sur elle. Une grande partie de son travail, il a dicté. Le Masnavi finalement grandi pour plus de 25 000 versets. Le Masnavi commence avec la chanson de la flûte de roseau.

Écoutez la flûte de roseau, comment il raconte
et comment il se plaint, tourmenté par la douleur de la séparation!
"Depuis que je suis coupé des roseaux de ma patrie,
se écrie le monde entier sur mes sons.
Cherchant un cœur brisé par le chagrin divorce,
à qui je peux parler de la douleur de la séparation ... "

La grande influence de l'œuvre de Rumi

Le travail de Rumi est largement connu depuis des siècles. Son influence sur la littérature persane est énorme. Pour les pays de langue persane, l'Iran, l'Afghanistan, Tadsjikistan être compté en Inde.

Toujours sur le sous-continent indien, son influence est facile de revenir. Du 14ème siècle, son travail est connu et il est populaire les musulmans et les hindous. La plupart des langues indiennes telles que le sindhi, Pandsjabi, Pasjto et le bengali sont influencés par les pensées et les formulations de Rumi.

Rumi a été pendant de nombreux siècles traduits en turc et a eu une grande influence sur la littérature turque. Sa renommée dans le monde arabe, expire cependant, mais lente. Traduction déroule lentement. Dans les langues européennes sont nombreux ouvrages sur Mevlana. Des études scientifiques et des articles et diverses traductions de qualité variable.

Traductions de son travail en néerlandais

  • Abdul Wahid van Bommel: Le Mevlana Rumi Masnawi complète, turque, Amsterdam, 2012
  • A.J. PICKTHAL: Des centaines d'histoires de la Masnavi de Rumi, publier Panta Rhei, Katwijk, 2000
  • Sipko A. den Boer D. Rumi - Daylight, La Haye, 2004
  • Sipko A. den Boer D. Rumi - Bijoux, La Haye, 2006
  • Sipko A. den Boer D. Rumi - L'amour est le chemin, La Haye, 2007
  • Sipko A. den Boer: Lorsque deux océans se rencontrent - l'inspiration de Rumi et Shams, La Haye, 2007
  • Marcel Derkse: Le Masnavi de Jalaluddin Rumi, livre 1, La Haye / Low Zuthem, 2007
  • Marcel Derkse: Le Masnavi de Jalaluddin Rumi, livre 2, soufi Publications / deVoorde, 2011
  • W. van der Zwan: Rumi - Poèmes, Ankh-Hermes, cinquième édition 2010
  • W. van der Zwan: «Le vin et des roses», de poésie soufie Rabi'a, Hallaj, Attar Al Arabi, Rumi, Hafiz et Shabistari, soufis Publications, 2010
  • W. van der Zwan: Lion qui allait à la chasse ... et autres histoires d'animaux, histoires de Masnavi de Rumi avec introduction et notes de mysticisme soufi, Altamira-Becht, 2011

Bibliographie
  • Masnavi
  • Divan - i Shams i Tabriz
  • Fihi Mon Fihi Table Talk. Cette prose montre Mevlana comme enseignant et comme un observateur de son temps. * 3
  • Cette œuvre contient des notes des entrevues avec des étudiants de Rumi, mais aussi avec les politiciens.
  • Maktubat. Letters. Comme la plupart de son travail Rumi a dicté ses lettres.
  • Munaqib el Arifin. Comprend des histoires et des anecdotes sur Rumi et son cercle

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