Symboles juifs: tzitzit, brosses - Abonnez-vous à la robe

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Symboles juifs: tzitzit, brosse commémoratif ou brosses - symbole de vêtements, symbole du vêtement. Le tsietsiejot, les glands commémoratifs ou cheminée mène à la châle de prière. Avec la mezouza et tefillin, ils forment les trois monuments dans le judaïsme. Tous les trois signes rappellent les commandements de Dieu et les règlements et les encourager à agir en conséquence et de vivre. Ci-dessous nous développer sur le tsietsiejot.

Symboles juifs: tzitzit, brosse Memorial - Abonnez-vous aux vêtements

  • Tzitzit: caractère ou un symbole sur les vêtements
  • Le tzitzit dans le Nouveau Testament

Cet article est destiné à informer les lecteurs de la Bible sur le tsitsit, où dans la Bible passages Matthieu 9:20, Matthieu 14:36 ​​et Matthieu 23: 5 fait référence à ses origines dans une ordonnance dans Nombres 15: 37-41. Pour la première section est principalement utilisé le livre "des rites et des symboles» de Rabbi S.Ph. juifs de Vries Mzn. Cet écrivain a un fond chrétien.

Tzitzit: caractère ou un symbole sur les vêtements

L'exigence dans la Bible
Le tzitzit sont «un signe de la robe et un symbole sur la robe», comme Rabbi S.Ph. de Vries Mzn. Dans son livre «rites juifs classiques et l'affichage de symboles. L'exigence de la tzitzit est dans les chiffres bibliques 15: 37-41:

  • 37 L'Éternel dit à Moïse: 38 ?? Dites aux Israélites qu'ils et tous leurs descendants doivent confirmer à l'ourlet de leurs vêtements de glands bleu laquelle un fil est mis en oeuvre. 39 En voyant ces glands vous serez rappelé de tous les commandements de l'Éternel, afin que vous me observer et ne pas être infidèle en suivant les désirs de votre cœur et vos yeux. 40 Ils vous aideront à se souvenir de tous mes commandements, et qui satisfont et restent engagés, votre Dieu. 41 Je suis l'Éternel, votre Dieu, vous avez escorté hors d'Egypte pour être votre Dieu. Je suis le Seigneur ton Dieu. ??

L'intention du règlement
Le sens est clair à partir de cette pièce. L'ourlet de leurs vêtements devraient les Israélites et tous leurs descendants - donc pour tous les temps - glands confirment, comme un rappel persistante des commandements de Dieu, et une exhortation à vivre en conséquence. Les glands se réfèrent à Dieu et Sa volonté révélée et avertissent de ne pas suivre vos désirs. Il se agit de se souvenir et d'accomplir tous les commandements de Dieu et de ne pas être infidèle.

Le fil bleu bleu-violet ou le ciel se réfère à Dieu dans le ciel, ce est la vision traditionnelle.

Deux types de talith, le petit et le grand
Aujourd'hui, porter les glands pas aux vêtements ordinaires, qui était formée de quatre coins, mais pas plus. Dans les premiers temps, comme dans les jours quand Jésus était sur la terre, les hommes portaient une tunique simple, une pièce rectangulaire longue de vêtements qui a été drapée sur les épaules et d'atteindre les chevilles et a servi de protection contre le froid et la pluie. Ce vêtement a été appelé talith, un «manteau» ou «habillé». Aux quatre coins ont été Tzitzit ci-joint. À travers les âges et en temps de persécution et l'oppression était de porter les Juifs souvent interdit l'tzitzit visible. Afin d'obéir au commandement de Dieu, ils ont été forcés de porter un petit talit sous la chemise. Non visible au monde extérieur.

Sont maintenant deux types de talith distingués: petits et grands. Le fil bleu du ciel est absent en elle, parce que le rendement de colorant d'escargot éteinte. Tous les fils - huit au total - sont blancs et d'une manière tressée spécifique.

La petite Tallis, aussi appelé un talith Katan, est une pièce avec quatre coins et une ouverture à travers laquelle la tête peut. A tous les coins sont confirmées glands. Par juifs pratiquants, la queue a montré Katan porté en tout temps dans le cadre du survêtement. Le grand talith est maintenant aussi appelé «châle de prière. Ce est un châle rectangulaire, en blanc avec des rayures noires ou bleues. La gaine de prière est assez grand pour couvrir la tête et les épaules. Le châle de prière est porté pendant la prière du matin dans la synagogue, mais aussi à la maison.

Numéros Symbolisme
La valeur numérique du mot tsitsit est 600. Chaque tzitzit se compose de 5 noeuds doubles et 8 threads. La valeur numérique du mot tsitsit et des boutons et des fils, nous arrivons au numéro 613, qui se réfère au nombre de commandements de la Torah. Et glands pour rappeler à l'utilisateur tous ces commandements.

Le tzitzit dans le Nouveau Testament

Qu'est-ce que Jésus a dit à propos de la queue à gauche?
Jésus parle des glands dans Matthieu 23: 5, où il dit des scribes et des pharisiens:

  • "Toutes leurs actions sont destinées à être vu par les gens. Après tout, ils élargissent leurs phylactères et de faire les glands sur leurs vêtements plus longtemps."

Jésus critique la façon dont les pharisiens et les scribes portent phylactères et attachent les glands sur le tapis. Ils le font pour se faire remarquer par le peuple et pour être vu. Dans ces signes extérieurs de rappel est présent le risque que cela est fait pour les gens; d'acquérir l'honneur, la gloire, le statut et le prestige. Comme la prière dans Matthieu 6: 5:

  • "Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites qui aiment dans les synagogues et au coin de la rue debout à prier, afin que chacun puisse les voir."

La pureté de Jésus et de ses pinceaux restent intactes
Les brosses sont expressément mentionnés dans Matthieu 09:20, où l'on entend d'une femme qui avait été soumis à une hémorragie depuis douze ans, et qui avait été guéri quand elle était une brosse du vêtement de Jésus a touché. Et dans Matthieu 14:36 ​​où les malades pria pour seulement toucher le bord de vêtement de Jésus, qui brosses sont destinés. Et nous lisons que tout le monde qui a fait a été guéri et était en parfaite santé.

Pollue Normalement les termes impurs. Mais quand Jésus nous voyons le contraire se produit: la pureté de Jésus et de ses pinceaux restent intactes tandis que la femme et les malades étaient guéris, ou la cause de leur impureté a été retiré.

Jésus comme le Soleil de justice porte des guérison dans ses ailes
Ces brosses étaient alors visibles; la femme saignement elle pouvait observer et toucher. Cette femme se est rendu compte un des glands de prière de Jésus et non une partie de son manteau. Ces glands étaient la partie la plus sacrée du vêtement de Jésus et il était un juste, respectueux des lois et Juifs pieux qui tenus pleinement les commandements de la Bible. Mais plus encore que ce que Jésus était le Messie promis et dans le premier siècle distribué différentes traditions de la tzitzit sur le Messie. Une de ces histoires était cela posséder les glands des pouvoirs de guérison Messie, qui trouve son origine est dit dans la prophétie de Malachie 3:20 où le sauveur tant attendu du peuple d'Israël:

  • Mais pour vous qui craignez mon nom, le lever du soleil ont rayonnante, le soleil portant apporter la justice et la guérison dans ses ailes. Hopping comme les veaux la stalle vous en sortirez.

La femme de saignement a été sans aucun doute familier avec ces traditions. Cela explique pourquoi ils voulaient toucher les coins du manteau de Jésus. Tant en chiffres 15h38 comme dans Malachie 3:20 est utilisé le mot «kanaph ', qui peut être traduit à la fois par le mot« aile »que le mot« glissement »ou« coin ». La femme de saignement et tout tzitzit 'l'autre malade Jésus voulaient toucher, ont exprimé leur conviction que Jésus le Messie est ce que les Écritures de témoins, le Messie promis, et les paroles prophétiques qu'il exerce la guérison dans ses ailes.

  • "Une femme qui avait une hémorragie depuis douze ans Booking.com, lui par derrière et toucha la tzitzit sur sa robe. Car elle se disait:« Si je ne peux toucher sa robe, je serai guérie. " Yeshua se retourna, la vit et dit: «Courage, ma fille! Votre confiance t'a guérie." Et elle a été instantanément guéri. " .

Réductions
  • Culture juive OT: rituels juifs, les coutumes et symboles

Noix
  1. Pas tous les Pharisiens étaient scribes. Seuls leurs dirigeants étaient. Les partisans du parti pharisien à l'époque était assez petite. Josèphe estime leur nombre dans la région de la Palestine à l'époque d'Hérode le Grand environ 6000 dans une population d'un demi-million d'âmes.

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