Tehilim Psaume 7 - une explication juive

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Psaume 7 montre un peu de lumière sur les mystères de l'esprit humain. L'esprit peut être un piège. David se demande pourquoi un roi juste comme Saul le persécuter. Est-il alors à David lui-même? David de faire quelque chose confondre inconsciemment? Peut-être qu'il agit par intérêt? Il est difficile de savoir vraiment et indéniable "Je bénirai le Seigneur pour sa justice, et le nom du Seigneur, le Dieu Très-Haut, chanter les louanges." Dans cet article, les commentaires de sages juifs et la vision Etsel

Psaume du texte 7

Une lamentation de David, dont il a chanté au Seigneur sur le Binjamiet Kush. Éternelle, mon Dieu, en vous je prends refuge, me libérer de mes persécuteurs, sauve-moi, ils seront toujours arracher moi comme des lions, me traînant sans que quelqu'un me sauver. Éternelle, mon Dieu, si je ai fait quelque chose de mal, se il ya injustice dans mes mains, comme je l'ai mal pour le bien suis revenu, ou mon agresseur sans cause ai volé - puis laissez l'ennemi de poursuivre, me rattraper, piétinement et piétiner dans la poussière, me priver de mon honneur et ma vie.
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Il porte la destruction au cœur, enceinte de mal qu'il révèle la tromperie. Il a fait une fosse et l'approfondir, mais tombe dans la fosse, il se creusé. Le mal se retourne contre lui, la violence revient sur sa tête. Je vais louer le Seigneur pour sa justice, le nom du Seigneur, le Très-Haut, chanter.

Texte hébreu du Psaume 7

א שִׁגָּיוֹן לְדָוִד אֲשֶׁר-שָׁר לַיהוָה עַל-דִּבְרֵי-כוּשׁ בֶּן-יְמִינִי. ב יְהוָה אֱלֹהַי בְּךָ חָסִיתִי הוֹשִׁיעֵנִי מִכָּל-רֹדְפַי וְהַצִּילֵנִי. ג פֶּן-יִטְרֹף כְּאַרְיֵה נַפְשִׁי פֹּרֵק וְאֵין מַצִּיל. ד יְהוָה אֱלֹהַי אִם-עָשִׂיתִי זֹאת אִם-יֶשׁ-עָוֶל בְּכַפָּי. ה אִם-גָּמַלְתִּי שׁוֹלְמִי רָע וָאֲחַלְּצָה צוֹרְרִי רֵיקָם. ו יִרַדֹּף אוֹיֵב נַפְשִׁי וְיַשֵּׂג וְיִרְמֹס לָאָרֶץ חַיָּי וּכְבוֹדִי לֶעָפָר יַשְׁכֵּן סֶלָה. ז קוּמָה יְהוָה בְּאַפֶּךָ הִנָּשֵׂא בְּעַבְרוֹת צוֹרְרָי וְעוּרָה אֵלַי מִשְׁפָּט צִוִּיתָ. ח וַעֲדַת לְאֻמִּים תְּסוֹבְבֶךָּ וְעָלֶיהָ לַמָּרוֹם שׁוּבָה. ט יְהוָה יָדִין עַמִּים שָׁפְטֵנִי יְהוָה כְּצִדְקִי וּכְתֻמִּי עָלָי. י יִגְמָר נָא רַע רְשָׁעִים וּתְכוֹנֵן צַדִּיקוּבֹחֵן לִבּוֹת וּכְלָיוֹת אֱלֹהִים צַדִּיק. יא מָגִנִּי עַל-אֱלֹהִים מוֹשִׁיעַ יִשְׁרֵי-לֵב. יב אֱלֹהִים שׁוֹפֵט צַדִּיק וְאֵל זֹעֵם בְּכָל-יוֹם. יג אִם-לֹא יָשׁוּב חַרְבּוֹ יִלְטוֹשׁ קַשְׁתּוֹ דָרַךְ וַיְכוֹנְנֶהָ. יד וְלוֹ הֵכִין כְּלֵי מָוֶת חִצָּיו לְדֹלְקִים יִפְעָל. טו הִנֵּה יְחַבֶּל-אָוֶן וְהָרָה עָמָל וְיָלַד שָׁקֶר. טז בּוֹר כָּרָה וַיַּחְפְּרֵהוּ וַיִּפֹּל בְּשַׁחַת יִפְעָל. יז יָשׁוּב עֲמָלוֹ בְרֹאשׁוֹ וְעַל קָדְקֳדוֹ חֲמָסוֹ יֵרֵד. יח אוֹדֶה יְהוָה כְּצִדְקוֹ וַאֲזַמְּרָה שֵׁם-יְהוָה עֶלְיוֹן.

Notes aux Psaume 7

Psaume 7 est sur les mystères de l'esprit humain
Notre Tzadikkiem juive sont les médecins de l'âme. Ils sont capables d'atteindre des endroits qu'aucun expert médical ou scientifique ne peut atteindre. Le plus difficile est l'esprit humain. Psaume 7 montre un peu de lumière sur les mystères de l'esprit humain.

Le roi Saül est l'ennemi le plus dur de David
David a été constamment menacé par des ennemis. L'ennemi le plus difficile était le roi David qui a constamment poursuivit David. Encore et encore promis de cesser de Saül, mais alors commencé à nouveau avec ses actions. Deux fois David a eu l'occasion de traiter avec Saül, et deux fois il a exercé la miséricorde. Dans les deux cas montré Saul repenti de ses crimes. Saül était tourmenté par la jalousie et cela a conduit à une dépression qui il poursuit David.

David parle de son ennemi Saül et l'ennemi en lui
Seigneur, mon Dieu, de me cacher, sauve-moi de tous ceux qui me persécutent, et délivre-moi. Cela suppose que, quand une personne juste comme Saul veut le tuer, la faute est à la David lui-même. Ce qu'il ya dedans David que la haine de Saül causes? Peut-être que ce est le personnage de David.
De peur qu'il ne me déchire comme un lion, wegslepe, personne délivre. L'âme peut être déchirée par la jalousie. Cette pièce de vers peut faire allusion à Saül comme un lion, mais aussi propres actions de David.
Seigneur, mon Dieu, si je ai fait que si l'injustice dans mes mains, si je ai fait le mal qui a été en paix avec moi, oui, je lui ai sauvé que sans cause détresse, puis l'ennemi peut me poursuivre et dépasser, et de ma vie sur terre foulé, et mon âme prostré dans la poussière. David dit qu'il a traité d'autres dans le droit chemin. Il laissa même son ennemi en deux questions. Si ce ne est pas le cas, alors ils peuvent prendre David à la terre.

David interroger ses propres motivations dans la libération Saul
Le Rabbi Kotzker dit à ses frères Joseph Ruben convaincu de ne pas tuer, mais de jeter dans la fosse pour le sauver plus tard. Rubens grâce ne est pas sans motifs sinistres dont le Midrash répond lorsque Ruben revient plus tard pour le bien en termes de repentance. Le Midrash loue Ruben comme le premier homme qui se repent. Même Adam et Caïn se repentent, mais Rubens repentance est différent. Il se rend compte que sa grâce était entouré par l'intérêt, parce que son père ne pouvait le tenir responsable de la sécurité de son frère cadet. Que dirait Reuben? Comment pouvait-il faire face à Jacob? Cette prise de conscience que l'on peut faire une mitsva avec des motifs mixtes était un nouvel aperçu et le statut de Ruben comme le premier homme qui se est repenti.

De même, David se demande si la grâce dont il montre à Saül a aucun intérêt en lui dont il ne est pas conscient. Si oui, alors l'ennemi peut poursuivre et me rattraper, et de la terre, piétiner ma vie et mon âme prostré dans la poussière.

l'esprit humain est un piège
L'esprit humain est si délicate que nous pouvons penser une chose, mais à un niveau différent de se sentir quelque chose de totalement différent. Il est si profond que nous pouvons tomber dans ce piège. Il est difficile de savoir vraiment et ne nie pas Je bénirai le Seigneur pour sa justice, et le nom du Seigneur, le Dieu Très-Haut, chanter les louanges.

mitsvot pour effectuer en voyant les limites de la mortalité
Comme tsadikim dire que nous mitsvot et en leur faisant, nous pouvons voir à travers le brouillard, voir les limites de cette vie mortelle.

La vision de Etsel sur le Psaume 7

Souvent, nous faisons le repentir de l'intérêt. Nous aimerions quelque chose en retour recevoir de Dieu: la richesse, la santé, le bonheur, etc. Mais ce est vrai ou intérêt? Récemment, je ai entendu une conférence donnée par un rabbin qui a parlé de la repentance des tzaddikiem. Ils le font totalement sans intérêt. Parce que, disent-ils, la seule chose qui existe est Dieu, donc de quelle façon nous pourrions agir dans leur propre intérêt? En fait, nous devrions suivre l'exemple de la tzaddikiem. La repentance est uniquement destinée à se rapprocher de Dieu et que Dieu est la seule chose qui existe, nous devons réaliser que davantage ne est pas grave si nous sommes pour notre sens que rien en retour. Nous avons toujours quelque chose en retour, puisque nous cultivons vers Dieu. Ce est tout ce qui compte et ce est la plus grande récompense que nous pouvons obtenir: un avec Dieu. Utilisation de la mitsvot nous pouvons nous rapprocher de Dieu. Ce est pourquoi Dieu a donné les mitsvot; non pas comme une limitation de la vie, mais plutôt comme un prolongement de la vie. Mitsvot nous conduire à Dieu, à l'infini.
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