Tora: Jésus a accompli la loi; Torah et chrétiens

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Tora: Jésus a accompli la loi; Torah et les chrétiens. Dans le chapitre 4 du livre "La Torah: redécouvrir ce que les cinq premiers livres de la Bible font pour l'église et pour vous," Ariel & D'vorah Berkowitz, traite de la question de savoir comment la Torah doit être surveillée et par qui. En d'autres termes, ce que les chrétiens ont à voir avec la loi? Un aperçu est donné des différentes façons de penser qui sont importantes pour les adeptes de Yeshua.
  • Responsabilisation
  • Position 1: La Torah ne est pas suivie
  • Position 2: La Torah doit être que partiellement suivie
  • Position 3: La Torah est toujours applicable pour Israël; et pour toute personne qui veut le garder
  • La Torah: une alliance modifiée

Responsabilisation

Cet article est un résumé de la quatrième chapitre du livre "La Torah: redécouvrir ce que les cinq premiers livres de la Bible font pour l'église et pour vous" Ariel & D'vorah Berkowitz. Les auteurs étaient Juifs messianiques résidant avec leurs quatre enfants à Jérusalem. Ariel Berkowitz est un théologien et pasteur. Le mot «Torah» peut désigner plusieurs choses. Dans le livre, il est utilisé de deux façons:
  • Tout d'abord, de se référer aux cinq premiers livres de la Bible qui ont été écrits par Moïse, également connu sous le Pentateuque, et
  • d'autre part, de se référer aux enseignements individuels de Moïse.

Dans le livre, la Torah ne fait pas référence à la Torah orale.

Position 1: La Torah ne est pas suivie

Il ya des croyants qui supposent que la Torah est un document obsolète, destinés à un peuple spécifique, à savoir Israël, a appelé à une période ou d'une époque spécifique, également dispensation. La théologie est principalement épousé Dispensational dans les milieux évangéliques. Cela montre que la loi de Moïse est arrêté par la mort du Christ. Les croyants, dit-on, ne sommes plus sous la loi mais sous la grâce libéré de la loi.

Ce point de vue témoigne selon Ariel & D'vorah Berkowitz d'une vision erronée de la nature et le but de la Torah, qui n'a jamais été conçu comme document de la rédemption. Dans Hébreux 8: 7-13 semble suggérer que la Torah aujourd'hui ne ont pas à être obéi. Cependant, nous devrons faire attention au contexte de la lettre. La lettre traite avec le ministère sacrificielle et sacerdotale. Réconciliation a été obtenue dans la loi de Moïse en sacrifiant des animaux. L'auteur de la lettre explique aux croyants juifs que le système sacrificiel a atteint son apogée dans la mort expiatoire ultime de Jésus sur la croix.

De Hébreux 8 il est clair que l'ancienne alliance était imparfaite. Il y avait une alliance parfaite nécessaire, mais cela ne implique pas que tous de l'ancienne alliance était imparfaite. Comme le prophète Zacharie conclut sa prophétie avec l'image d'un Tabernacles universels après la venue du Messie:

  • Les survivants des nations venues contre Jérusalem passeront à la ville chaque année pour adorer le Seigneur Tout-Puissant comme roi et pour célébrer la fête des Tabernacles.

En outre parle Esaïe 2: 3 à propos que «la loi sortira de Sion, et la parole du Seigneur de Jérusalem." Cela ne arrivera jamais si la loi était imparfaite dans son intégralité. La plupart des termes et conditions spécifiques contenues dans la Torah ne sont pas imparfaite, mais le sacrifice d'animaux ne pourraient tenir couverte temporairement péché. Hébreux nous dit que le sacrifice imparfaite a été remplacé par le sacrifice parfait de Jésus.

La Torah est souvent joué en face de la grâce, parce que la Torah est à tort traduit par «loi» au lieu de «l'enseignement». Le sens de la Torah en hébreu est «enseignement» et non «loi». Loi et la grâce sont certains croyants contrastées dans des formulations telles que: «Avec la venue du Christ est la grâce est venu comme une règle de vie plutôt que de la loi." Cependant, la Torah est en aucun cas incompatible avec la grâce. La Torah est l'enseignement de Dieu et destinée comme "qu'il va peut-être."

Hébreux 8: 7-13
Mais Dieu reproche son peuple, en disant: ?? Le jour viendra ?? dit le Seigneur ?? Je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et la maison de Juda. 9 Pas alliance que je ai faite avec leurs ancêtres où je les saisis par la main pour les faire sortir d'Egypte, parce que cette alliance, ils ne restent fidèles. Ce est pourquoi je ai mis la main déduits d'eux ?? dit le Seigneur. 10 Mais voici l'alliance que je ferai à l'avenir avec le peuple d'Israël ?? dit le Seigneur: Dans leur esprit, je mettrai mes lois dans leur cœur et je vais les écrire. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. 11 personnes ont apprécié ne auront plus à apprendre les uns des autres, ils ne auront plus à dire à l'autre: Connais le Seigneur ?? ??, pour tous me connaîtront, de petite à grande !. 12 je pardonnerai leur méchanceté et me souviendrai plus de leurs péchés. ?? 13 Quand il parle d'une nouvelle alliance, il a été étiqueté comme la première date. Maintenant, ce est obsolète et usé, la disparition est proche.
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