Torah Étude 7: Création du Paradis - Genesis

FONTE ZOOM:
Dans Genèse 2: 2-21 est rapporté que Dieu avec la création a été terminé. Et Dieu se reposa le septième jour de toute son oeuvre, qu'il avait faite. Il a mis l'homme dans le jardin d'Eden pour le cultiver et pour le garder. Alors Dieu a décidé qu'il ne était pas bon que l'homme était seul. L'homme était un aide. L'homme a également été donné la tâche de nommer les animaux. Voici les commentaires des sages juifs.

Genèse 2: 2-21

Puis le septième jour Dieu acheva son œuvre qu'il avait faite; et il se reposa au septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite. Et Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu'il avait créée en la faisant. Ce est l'histoire des cieux et de la terre, quand ils ont été créés.
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En outre, l'Eternel planta un jardin en Eden, à l'est, et il y mit l'homme qu'il avait formé. The Eternal de croître chaque arbre de la terre est agréable à la vue et bons à manger; et l'arbre de vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Il y avait une rivière à Eden pour arroser le jardin, et là ils divisée en quatre volets.
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Et Adam donna des noms à tous les bestiaux, aux oiseaux de l'air, et à toutes les bêtes des champs, mais il pensait à lui-même ne aide semblable à lui. Et le Seigneur Dieu fit tomber un profond sommeil à l'homme; et pendant le sommeil, il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place.

Le texte intégral lit en hébreu:
ב וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה. ג וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת-יוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר-בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת. {} פ

ד אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם בְּיוֹם עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם. ה וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ וְכָל-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה אֱלֹהִים עַל-הָאָרֶץ וְאָדָם אַיִן לַעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה. ו וְאֵד יַעֲלֶה מִן-הָאָרֶץ וְהִשְׁקָה אֶת-כָּל-פְּנֵי הָאֲדָמָה. ז וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם עָפָר מִן-הָאֲדָמָה וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה. ח וַיִּטַּע יְהוָה אֱלֹהִים גַּן-בְּעֵדֶן מִקֶּדֶם וַיָּשֶׂם שָׁם אֶת-הָאָדָם אֲשֶׁר יָצָר. ט וַיַּצְמַח יְהוָה אֱלֹהִים מִן-הָאֲדָמָה כָּל-עֵץ נֶחְמָד לְמַרְאֶה וְטוֹב לְמַאֲכָל וְעֵץ הַחַיִּים בְּתוֹךְ הַגָּן וְעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע. י וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת-הַגָּן וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים. יא שֵׁם הָאֶחָד פִּישׁוֹן הוּא הַסֹּבֵב אֵת כָּל-אֶרֶץ הַחֲוִילָה אֲשֶׁר-שָׁם הַזָּהָב. יב וּזְהַב הָאָרֶץ הַהִוא טוֹב שָׁם הַבְּדֹלַח וְאֶבֶן הַשֹּׁהַם. יג וְשֵׁם-הַנָּהָר הַשֵּׁנִי גִּיחוֹן הוּא הַסּוֹבֵב אֵת כָּל-אֶרֶץ כּוּשׁ. יד וְשֵׁם הַנָּהָר הַשְּׁלִישִׁי חִדֶּקֶל הוּא הַהֹלֵךְ קִדְמַת אַשּׁוּר וְהַנָּהָר הָרְבִיעִי הוּא פְרָת. טו וַיִּקַּח יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן-עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ. טז וַיְצַו יְהוָה אֱלֹהִים עַל-הָאָדָם לֵאמֹר מִכֹּל עֵץ-הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל. יז וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת. יח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ. יט וַיִּצֶר יְהוָה אֱלֹהִים מִן-הָאֲדָמָה כָּל-חַיַּת הַשָּׂדֶה וְאֵת כָּל-עוֹף הַשָּׁמַיִם וַיָּבֵא אֶל-הָאָדָם לִרְאוֹת מַה-יִּקְרָא-לוֹ וְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָא-לוֹ הָאָדָם נֶפֶשׁ חַיָּה הוּא שְׁמוֹ. כ וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁמוֹת לְכָל-הַבְּהֵמָה וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְכֹל חַיַּת הַשָּׂדֶה וּלְאָדָם לֹא-מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ. כא וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם וַיִּישָׁן וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה.

Genèse 2: 2

Et Dieu était avec le septième jour terminé son œuvre qu'il avait faite; et reposé le septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite.

Mi-temps
Qui manquaient dans le monde? Mi-temps. Lorsque le sabbat venu, le reste est venu. Ce est d'expliquer l'apparente contradiction entre la première et la seconde partie du verset: Dieu a terminé ses travaux au plus tard le septième jour? Il y avait six ou sept jours de la création? La réponse est que la paix est une création.

Genesis 02:15

Maintenant l'Éternel Dieu prit l'homme et l'a mis dans le jardin d'Eden pour le cultiver et pour le garder.

de cultiver et de garde
"Pour cultiver» les ordres positifs; et «garde» l'interdit.

Genèse 2:18

Et l'Éternel Dieu dit, il ne est pas bon que l'homme soit seul; Je lui ferai une aide semblable à lui.

Un auxiliaire
Se il en vaut la peine, ce est une aide pour lui; se il ne le fait pas, elle est contre lui.

Rabbi Yossei aperçut-il Elie le Prophète et lui demanda: Il est écrit: «Je lui ferai une aide faire», qui aide une femme à un homme? Il lui dit: Un homme ramène à la maison blé il mâche le blé? Il apporte à la maison le lin lin qu'il porte? Ne pas laisser briller ses yeux et l'a mis sur un piédestal?

Genesis 02:19

Puis l'Éternel Dieu forma de la terre toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel, et les apporta à Adam pour voir ce qu'il allait l'appeler; et tout ce que l'homme appelle tous les êtres vivants, a déclaré que son nom a été être.

Créer l'homme
Quand Dieu est venu à moutons homme, il a consulté les anges. Il leur dit: "Faisons l'homme." Ils lui dirent: «Cet homme, ce est sa valeur?" Il leur dit: «Sa sagesse est plus grande que la vôtre."

Dieu les a fait aux bêtes, les animaux sauvages et les oiseaux et leur a demandé: «Ceci, ce est son nom" et ils le savaient pas. Puis il les amena à l'homme et lui a demandé: «Ceci, ce est son nom" Et l'homme dit: «Ce est un bœuf, ce est un âne, ce est un cheval, et ce est un chameau."

Dieu lui dit: "Et vous, quel est votre nom?"
Il a dit: «Moi, ce est le droit de me appeler Adam, parce que je ai été créé à partir de la terre"
"Et moi, ce est mon nom?"
"Ce est correct d'appeler Adonaï, parce que Tu es le Maître de toutes vos créations."

Genesis 02:21

Alors le Seigneur Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui se endormit; il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place.

La nervure
Un incroyant dit Rabbi Gamliel: "Votre Dieu est un voleur, car il est écrit:" Et il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place ".
La fille de l'homme a dit: «Permettez-moi de répondre." Elle lui dit: "Appelez-moi un gardien."
"Pourquoi avez-vous besoin?" demandé à son père.
"Les voleurs sont venus dans la nuit, ont pris un flacon d'argent et nous a montré une bouteille d'or derrière."
"Seulement si ils viennent tous les soirs."
"Et ce ne était pas bénéfique à Adam qui a été prise d'une nervure de lui et l'aide a été donnée pour le servir?"
"Ce que je veux dire," dit l'homme, "est pourquoi il ne pouvait pas être enlevée en sa présence."
Elle dit: «Apportez-moi un morceau de viande crue."
Il a été porté à son; ils carbonisés dans les cendres de l'âtre, remis à lui et dit: «Mangez-le."
Il lui a dit: «Ce est me répugne."
Elle lui a dit. "Pour Adam a aussi si la femme a été fait pour lui, elle serait répulsive pour lui."


Résumé des questions -

Pour vérifier par vous-même si vous avez compris le texte suit un certain nombre de questions ici. Les réponses peuvent être trouvées dans le texte ci-dessus.
  1. Pourquoi est le septième jour de la Création aussi?
  2. Quelle est la différence entre «cultiver» et «garde»?
  3. Dans quel domaine l'homme est plus grand que un ange?
  4. Pourquoi at-on appelé Adam "Adam"?
  5. Pourquoi Eve n'a pas été formé devant Adam?

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