Torah études 16: Noé, Sem, Cham et Japhet - Genesis

FONTE ZOOM:
Dans la Genèse 9: 20-23 est une pièce qui a couvert environ Noé et ses fils Sem, Cham et Japhet. Noé planta une vigne et bu du vin. Il était tellement ivre qu'il a été découvert au sein de sa tente. Ham a vu son père nu et le raconta à ses frères. Qui a pris un manteau et se dirigea vers l'arrière dans la tente de sorte qu'ils ne voient pas la nudité de leur père. Ils couvrirent la nudité de leur père avec le manteau et qu'ils voyaient pas l'exposer. Dans cet article vous trouverez les commentaires de sages juifs.

Genèse 9: 20-23

Et Noah est devenu un fermier et planta une vigne. Quand il a bu du vin, il est devenu ivre et gisait découvert dans sa tente. Puis vu Cham, père de Canaan, la nudité de son père, et il a dit à ses deux frères l'extérieur. Alors Sem et Japhet prirent le manteau, qui mis sur leurs épaules, marchèrent en arrière et couvrirent la nudité de leur père, tandis que leurs visages ont été refoulés, ils ne virent pas la nudité de leur père.

Le texte se lit en hébreu:
כ וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה וַיִּטַּע כָּרֶם. כא וַיֵּשְׁתְּ מִן-הַיַּיִן וַיִּשְׁכָּר וַיִּתְגַּל בְּתוֹךְ אָהֳלֹה. כב וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנַעַן אֵת עֶרְוַת אָבִיו וַיַּגֵּד לִשְׁנֵי-אֶחָיו בַּחוּץ. כג וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת אֶת-הַשִּׂמְלָה וַיָּשִׂימוּ עַל-שְׁכֶם שְׁנֵיהֶם וַיֵּלְכוּ אֲחֹרַנִּית וַיְכַסּוּ אֵת עֶרְוַת אֲבִיהֶם וּפְנֵיהֶם אֲחֹרַנִּית וְעֶרְוַת אֲבִיהֶם לֹא רָאוּ.

Genesis 09:20

Et Noé, un agriculteur, a commencé à planter un vignoble.

Un vignoble
Lorsque Noé commença à planter Satan vint et se tint devant lui et dit: «Que faites-vous planter?" Il a dit: "Un vignoble." Satan lui dit: «Quel genre?" Il a dit: "Son fruit est doux, soit humide ou sec, et ils font le vin qui leur apporte la joie dans le cœur." Satan dit à Noé: "Voulez-vous que nous avons planté ensemble, vous et moi?" Noé dit: "Oui."

Qu'est-ce que Satan? Il a apporté un agneau et le tua sur le vignoble; quand il a amené un lion et le tua environ; quand il a amené un singe et l'égorgea; quand il a amené un sanglier et l'égorgea; et il arrosait le vignoble avec leur sang. Donc, il a fait allusion à Noé, quand une personne boit une tasse, il est comme un agneau, humble et doux. Quand il boit deux tasses,
il est aussi puissant comme un lion, et commence à parler avec fierté, en disant: Qui compare avec moi! Dès qu'il boit trois ou quatre tasses, il est un singe, ne sachant pas ce qu'il fait. Quand il est ivre, il est une boue sale de porc.

Genèse 9: 22-23

Et Ham a vu le père de Canaan, vit la nudité de son père, et dit à ses deux frères .... et couvrirent la nudité de leur père.

La providence divine spécifique
Une des pierres angulaires de la doctrine Rabbi Israël Baal Shem TOVS était la doctrine de la Divine Providence spécifique peratit de Hashgachah '". Cela signifie que rien ne est par hasard -Chaque événement dans la vie d'une personne a un but.

De ce principe suit une autre doctrine du Baal Shem Tov. "Votre voisin est votre miroir." "Si votre visage est propre, l'image est impeccable. Mais quand vous regardez votre voisin et voyez une erreur, il est votre propre imperfection -Vous devez corriger vous-même." Dans quel but Dieu causer vous voyez votre voisin en déclin?

On peut dire: Peut-être que je devrais aider mon prochain?

Pour répondre à cette question, nous devons d'abord regarder le principe de "la providence divine spécifique." Ce ne signifie pas seulement que chaque événement est significatif, mais aussi son aspect et de la nuance.

Par exemple, le même événement peut être perçu différemment par différents observateurs, selon ce qu'ils savent sur les personnes qui sont impliquées et des événements qui ont conduit à. La providence divine est «spécifique» en ce que chaque observateur montre exactement ce qui est approprié pour lui. Si vous pensez que tout devrait assister à une cible d'événement crucial à votre mission dans la vie.

Lorsque vous êtes confronté à l'absence de votre voisin, il ya deux éléments distinctifs dans votre conscience:
  • Le fait qu'une personne fait quelque chose de mal.
  • Sa culpabilité, la criminalité et la pourriture.
Le premier ne contient pas nécessairement la seconde: vous pouvez prendre conscience du fait qu'un voisin a fait quelque chose de mal, mais ces connaissances peuvent être accompagnés de compréhension et de compassion.

Pour corriger l'erreur de votre voisin, il suffit de savoir que l'acte était mauvais. Afin de se sentir sa culpabilité est complètement inutile; au contraire, il entrave votre capacité à se approcher de lui d'une manière aimante et tolérante. Le seul but possible pourrait que servir à souligner à quel point la question est méprisable en soi, et que vous êtes donc obligé de corriger.

Ce est ce que la Torah nous dit quand il dit, "et ils ont vu la nudité de leur père de ne pas." Sem et Japhet ne ont pas seulement physique nudité de leur père, ils ont vu pas sa faute. Elle savait exactement comment la corriger.


Résumé des questions -

Pour vérifier par vous-même si vous avez compris le texte suit un certain nombre de questions ici. Les réponses peuvent être trouvées dans le texte ci-dessus.
  1. Qu'est-ce que Satan a fait quand il a aidé Noé à la vigne?
  2. Qu'entend-on par la providence divine spécifique?
  3. Qu'est-ce que le Baal Shem Tov avec: "Votre voisin est votre miroir?"
  4. Dans quel but Dieu causer vous voyez votre voisin en déclin?
  5. Quels sont les deux éléments distinctifs sont là quand vous êtes confronté à l'absence de votre voisin?
  6. Qu'est-ce que la Torah avec "et ils ont vu la nudité de leur père de ne pas?"

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