Torah & Paul maître d'école, l'obéissance, la foi

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Torah & Paul maître d'école, l'obéissance, la foi. Le livre "La Torah: redécouvrir ce que les cinq premiers livres de la Bible font pour l'église et pour vous," Ariel & D'vorah Berkowitz, les croyants veulent re-familiariser avec ce document unique de l'origine divine. Dans cette partie de la livre Le chapitre 2 résume.
  • Responsabilisation
  • Deux principes herméneutiques
  • Que dit Paul à propos de l'intention de la Torah?
  • La loi était un maître d'école
  • Il commence avec la foi

Responsabilisation

Cet article est un résumé de la deuxième chapitre du livre "La Torah: redécouvrir ce que les cinq premiers livres de la Bible font pour l'église et pour vous" Ariel & D'vorah Berkowitz. Les auteurs étaient Juifs messianiques résidant avec leurs quatre enfants à Jérusalem. Ariel Berkowitz est un théologien et pasteur. Le mot «Torah» peut désigner plusieurs choses. Dans le livre, il est utilisé de deux façons:
  • Tout d'abord, de se référer aux cinq premiers livres de la Bible qui ont été écrits par Moïse, également connu sous le Pentateuque, et
  • d'autre part, de se référer aux enseignements individuels de Moïse.

Dans le livre, la Torah ne fait pas référence à la Torah orale.

Deux principes herméneutiques

Paul avait reçu une formation rabbinique et a été qualifié pour enseigner sur le but de la Torah. Paul a écrit beaucoup de choses sur le positif et les intentions négatives avec laquelle la Torah est écrit. Paul a été mal compris par de nombreux savants chrétiens et juifs ainsi ridiculisés, souvent de l'ignorance. Ariel & D'vorah Berkowitz écrire que nous devons tenir compte de deux principes clés herméneutiques, si nous voulons comprendre Paul correctement:

  • La Bible devrait être considéré comme un tout cohérent, qui ne se contredit pas. Extrait du livre des Actes, nous apprenons que Paul a suivi la Torah. Il serait donc jamais conseiller les autres de ne pas suivre après la Torah.

  • En outre, il est important de prendre en compte le contexte, à la fois le contexte immédiat comme l'ensemble du livre, ou la lettre. La lettre aux Galates, par exemple écrit aux croyants qui pensaient que leur salut dépendait sur le strict respect de la Torah. En raison de cette erreur que Paul fait dans cette lettre sur ce une couple de fois. Le but principal de la lettre ne est pas comment les croyants devraient se appliquer la Torah dans leur vie, mais de faire une façon claire de Jésus-Christ. La loi ou la Torah ne peuvent justifier ou sauver; l'homme est sauvé par la grâce.

Que dit Paul à propos de l'intention de la Torah?

Paul nous dit ce qui suit à propos de la Torah.

  • Aucun homme ne se appliquera que juste aux yeux de Dieu parce qu'il a gardé la loi
Dans Romains 3:20, nous lisons: «Celui donc aucun mortel innocent parce qu'il accomplit la loi, parce que la loi est la connaissance du péché." Homme ne est pas sauvé par les œuvres de la loi, mais par la grâce. Ce est le message central de Galates et l'un des principaux thèmes de la lettre aux Romains.

  • La Torah ne sait seul péché
La Torah nous reconnaissons que nous sommes pécheurs, nous reconnaissons la nature pécheresse du péché.

  • La loi produit la colère
Dans Romains 4:15, il dit: «La loi qui punit car seul Dieu, parce que sans loi, il n'y a pas de transgression." Quelqu'un qui essaie de se justifier par la loi, sera donc de faire l'inverse. Il va découvrir qu'il est tout à fait insuffisant et doit donc être puni. La Torah ne est pas conçu comme un véhicule pour gagner justification.

  • La Torah a été donnée à nous de protéger
Dans Galates 3:23 ff. Pourparlers au sujet de la fonction de protection de la Torah. Nous travaillons sur ce ci-dessous.

Galates 3: 23-29
23 Mais avant que la foi vînt, nous étions sous la loi, demeurer en détention en vue de la foi qui devait être révélée. 24 La loi était un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. 25 Mais maintenant que la foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue.
26 Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. 27 Pour tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. 28 Il ne est ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre, ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ. 29 Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse. .
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