Torah - plus difficile qu'il n'y paraît

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Torah est un terme difficile que vous le pensez. Habituellement vous jamais entendu ce mot mention dans le cadre de la Bible. La Torah ne était pas la première partie de la Bible. Ce est vrai, mais parfois les Juifs utilisent la Torah aussi pour l'ensemble de la Bible hébraïque, le Tanakh. En outre, les observations orales des rabbins dans la Bible est aussi considérée comme la Torah. Ce est évidemment quelque chose qui signifie beaucoup plus que vous pensez que, à première vue.

Le sens de la Torah

Le mot hébreu Torah est pour l'apprentissage, l'enseignement, le droit. Si le cuir peut représenter l'ensemble de la doctrine juive, qui contenait à la fois dans la Bible et dans l'explication par les rabbins. Le dernier est le cas parce que les rabbins expliquent souvent comment passages de la Bible portent sur les personnes. Comment devrait-on interpréter et ce qu'ils peuvent apprendre de lui. Dans le sens de la loi est surtout pour les cinq livres de Moïse, parce que ces cinq livres explique les lois qui se appliquent aux Juifs. Ces lois comprennent les lois de construire un tabernacle au nombre de jours une femme menstuerende est impur.

Torah écrite

Juifs croient que le judaïsme est en fait constitué d'un écrit et une doctrine de l'enseignement oral. L'écrit se compose des cinq premiers livres de la Bible, qui pensaient une fois qu'ils ont été écrits par Moïse lui-même. Il fixe la doctrine que Moïse passa à ses disciples. Dieu, selon ce point de vue, toute la Torah à Moïse a donné lors de leur rencontre en 1313 en Colombie-Britannique sur la montagne Le Nouveau Testament fait plusieurs fois référence à la Torah que la loi de Moïse et le livre de Moïse.

Non jusqu'à ce que le 17ème siècle, les gens doutent que la Torah a été écrite par Moïse lui-même. Puis il ya eu un doute, comme décrit dans le Deutéronome est la mort de Moïse. Décrit plus tard le Talmud que Moïse a écrit cette triste comme une sorte de prédiction. D'autres encore sont venus avec l'idée que Moïse a écrit la majorité des cinq livres, mais d'autres prophètes toevoegden choses. Josué aurait écrit à propos de la mort de Moïse. Ces jours-ci, la plupart des érudits bibliques supposent que la Torah n'a pas été rédigé plus tôt que 539 à 334 av.

L'hypothèse la plus commune est Welhausen Julius, un chercheur de la Bible en allemand. Il suppose que les livres de la Torah ont été écrits sur une longue période. Écriture a commencé dans la période de Salonmon le fils de David qui a régné autour de 970 BC. Pendant les siècles suivants, il a écrit plus en plus et pendant l'exil en Babylnnië textes récents ont été écrits. Cet exil a pris fin en 539 lorsque Babylone fut conquise par les Perses. Dès lors, les rabbins ont commencé à recueillir ces textes se joindre à eux dans la Torah.

  1. Voilà pour l'origine de la Torah. Maintenant, je voudrais parler de la structure de la Torah. La Torah, les cinq premiers livres de Moïse. Les livres des noms sont prises dès les premiers mots du verset clé. Donc, le premier livre B'reshy appelé en hébreu "au début |" moyens. Ce livre commence avec l'histoire de la création de la terre, qui est suivie par Adam et Eve, l'arche de Noé et du déluge, l'histoire d'Abraham fait une alliance avec Dieu. Par la suite, Isaac, Jacob et Joseph. Dans ce livre, nous trouvons de nombreuses croyances du judaïsme. Judaïsme dérive, la date à laquelle Dieu a créé la terre, l'idée de Sabbat et l'idée que les Juifs sont les descendants d'Abraham.
  2. Le deuxième livre est appelé Chemot, qui signifie littéralement noms. La partie importante de cette histoire est sur les gens que Moïse délivra Israël d'Égypte. Israël avait atterri ici parce qu'ils ont dû fuir au moment qui avait cassé une famine au cours de la vie de Joseph de Canaan. Moïse fut instruit par Dieu qui l'a aidé lors de l'exode. En retour, ils ont reçu de Dieu les tablettes de pierre sur laquelle les dix commandements étaient. Ce sont les lois à imiter les Juifs de gratitude. En outre, l'idée de l'alliance de l'avant. Enfin, ce est aussi une attaque contre l'incroyable, il suffit de penser du veau d'or que les gens ont fait de représenter Dieu et brisé Aaron, frère de Moïse.
  3. À la fin de Chemot le peuple d'Israël commence avec la construction du tabernacle dans lequel ils vont adorer Dieu. Donc, pour faire qu'ils obtiennent par Moïse de Dieu. Vayikra, qu'il a appelé en outre des moyens discute de la construction du Tabernacle. Les Israélites ont reçu un enseignement vaste dans ce livre pour construire ce bâtiment. Il raconte également comment utiliser le tabernacle, par exemple, seuls les prêtres peuvent y accéder. Après la construction du Tabernacle venir toutes sortes de lois de pureté, les lois alimentaires, les lois morales et lois rituelles discutés.
  4. B'midbar est le quatrième livre et le traduit appelé "le désert." Il raconte les 40 années que le peuple d'Israël erraient dans le désert. Ce était la punition de Dieu parce que beaucoup d'entre eux l'incrédulité. La génération qui a connu l'exode serait donc pas connu l'entrée en Terre Sainte. Cette entrée a été sur le point de commencer le plus B'midbar arrêt.
  5. Le dernier livre de la Torah est Devarim, qui signifie quelque chose comme des mots ou des choses. Ce livre est sur la fin de la vie de Moïse. Moïse donne un certain nombre de discours sur les plaines de Moab, en face de Jéricho. Dans ce qu'il appelle les Israélites à Dieu et les lois qu'il a même transmis à obéir. À la fin semble Moïse d'une montagne sur le Saint RSVd. Après cela, il ne sera jamais vu, qui a conduit à la succession de Josué.

Pour les Juifs de la Torah est la partie la plus importante de la Bible. Ils croient même que le reste de la Bible ne avait pas besoin d'être écrit quand les Israélites ont ensuite été prises pour les lois de Moïse et avaient soumis à Dieu.

Torah orale

La Torah orale est aussi appelée la loi orale ou traditie.Dit la tradition orale survivant par les rabbins, les commentaires de la Bible. Rabbins et par conséquent beaucoup de Juifs croient que la Torah orale a été donnée avec la Torah écrite sur le mont Sinaï à Moïse. Il toutes les âmes de tous les Juifs auraient été présents. Ces traditions étaient certes pas dans la Torah, mais par voie orale. Ces traditions ont commencé à écrire rapidement dans le début de l'ère. Ces écrits ont finalement été rassemblés dans trois anthologies: la Mishna, le Talmud et la Midash:
  1. Le Misnah est une compilation des traditions qui ont été écrits entre 70 et 200. Dans 70 détruit les Romains sous Titus Second Temple et de la diaspora juive a commencé. Les Juifs, réparties à travers le monde, ce qui les rend ne avaient plus de contact avec l'autre. Ils ne pouvaient pas se réunir en un seul endroit et les traditions ne pouvaient pas être distribué correctement. Le temple avait été le centre de la religion juive, mais maintenant la loi est allé occuper cette place, était donc connaissance de ces lois est important. Traditions ont contribué à accroître les connaissances et pour cette raison ils ont commencé à les écrire. Il est venu les discussions ont été écrits en 220 AD par Juda Hanassi. Ce travail est composé de six ordres, contenant chacune un certain nombre de traités. Les six ordres sont:
    • semences; à propos des prières, des bénédictions, les dîmes et les lois agricoles
    • faire la fête; est sur le sabbat et les fêtes juives.
    • les femmes; sur le mariage et le divorce.
    • dommages; est sur le droit, les tribunaux et les serments civile et pénale.
    • choses saintes; est de l'accomplissement des rites spécifiques, le temple et les lois alimentaires.
    • la propreté; traite des lois régissant pureté et d'impureté.
  2. Le Talmud est essentiellement un commentaire sur la Michna. Il se compose également du texte du commentaire sur cette Michna. Le Talmud il a été suggéré dans deux sections de l'influence juive sur. Ce étaient le centre d'études juives. Le premier centre était la Palestine. À la fin du quatrième siècle entraîné activité religieuse dans le Talmud palestinien, qui a été d'abord appelé le Talmud de Jérusalem. Le deuxième est venu du centre Talmud de Babylone et a été autour de la cinquième siècle. Le Talmud est plus épais que le premier et le Talmud de Palestine principalement sur les lois de l'agriculture dans la terre d'Israël où le Talmud de Babylone a discuté de plusieurs sujets. De plus mêle que ce était en termes de science à un niveau supérieur. Pour cette raison, le Talmud de Babylone "mieux" et qui a encore autorité sur les Palestiniens.
  3. Midrash est un terme collectif pour l'exégèse des textes bibliques .Il parle de toutes sortes de commentaires qui ont été écrits après les versets de la Bible sur le Talmud.
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