Treize croyances Maimonides 4: créer à partir de zéro

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Caractéristique du Dieu d'Israël, ce est qu'Il a créé la création à partir de rien. Ce est contiennent pas ou peu l'homme. Droits de l'homme a toujours besoin de quelque chose pour quelque chose qu'il peut "créer". Pourtant, la Torah nous enseigne que Dieu a tant a commencé avec la création. Le quatrième article de foi de Maïmonide nous enseigne que Dieu est le premier et le dernier sera. Création sans Dieu existera toujours.

Deutéronome 33:27 et le quatrième article de foi de Maïmonide

Le quatrième article de foi de Maïmonide est confirmée dans le Deutéronome 33:27 Dieu ?? qui a précédé une maison ??

le quatrième article de foi de Maïmonide états:
Je crois fermement qu'il est le premier et le dernier.

Plus que jamais

Que Dieu est le premier et le dernier moyen que Dieu n'a ni commencement ni fin. Il existe en dehors du temps et donc il ne peut pas être limitée. Ce quatrième article de foi semble être une répétition du premier article de foi de l'existence absolue, qui, par définition implique que Dieu n'a ni commencement ni fin. Serait-ce le cas, alors cela signifie automatiquement que Dieu serait en quelque sorte dépendante. Seulement quand Dieu n'a pas de commencement, il est possible que se pose tout de Lui.

Maïmonide présente l'idée que le Tout-Puissant a précédé l'univers et créé à partir de zéro. «Le premier» signifie que Dieu n'a pas de commencement. Il a précédé toute existence et a créé toute existence à partir de rien.

L'éternité de la matière

Il est possible, mais mal, d'accepter l'histoire de la création comme il est supposé que la question serait éternelle. Cela impliquerait que la création, comme Dieu, éternellement existé. Ce supposé le philosophe grec Aristote. Il pensait que l'éternité de la matière ne était pas en contradiction avec sa conviction que Dieu est la source de toute existence. Mais ce dieu d'Aristote est un robot qui ne peuvent pas choisir d'agir. Il ne peut pas décider d'un Créateur. Il est puissant, sans compréhension, pas de conscience et pas de liberté. Un tel Dieu qui est si limitée, ne peut pas être servi.

Cependant, le Dieu d'Israël est un Dieu qui a choisi de création. Il crée, observe et contrôles. Le monde est Son. Seul un Dieu peut être servi.

Foi et raison

Le principe de la création à partir de rien ne vient que dans la Torah. Maïmonide reconnaît qu'il est impossible de prouver l'idée d'Aristote comme erronée par des raisons logiques. La seule façon d'être sûr de la vérité de la Torah est de se appuyer sur la révélation de Dieu à Israël. Cependant, il peut également être prouvée par le raisonnement le quatrième article de foi. Le Midrash raconte l'histoire d'Abraham, qui regardait un palais et compris qu'il y avait à être un propriétaire. Il regarda l'univers et réalise qu'il doit y avoir un Créateur. Il a également réalisé qu'il devait y avoir un système de moralité qui est la relation entre Dieu et l'homme. L'homme ne peut même appel au Créateur comme mon Seigneur et mon Maître. L'intervention d'un Dieu bienveillant est une étape subtile que la foi et la logique nécessaires.

Aristote ne peut pas répondre à la question du «pourquoi» de la Création. Dieu de la création n'a pas besoin de lui parce que rien ne manque. Si Aristote créer partie de la définition du Créateur, alors il n'y a pas de loi distincte de la Création ou une détermination séparée de la part du Créateur de créer. Selon Abraham, cependant assisté à la création parfaite d'un but et un sens. Dieu avait la volonté de créer pour le bien de l'homme. L'homme se approche de Dieu de plus près, le plus de plaisir qu'il reçoit de Dieu. Dieu veut donner. Et ce était la façon d'Abraham de la vie: donner aux autres.
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