Un altruisme once

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Le nouveau mot à la mode est la société participative. Maintenant, après des années de l'économie de marché ne répondent pas à toutes les questions se avère, et le ciel sur la terre est tombé en morceaux, apprendre la pratique et de la politique, nous devons jeter sur une approche différente. En commençant par le balayage des fragments qui les pilotes morceaux de l'économie, en raison de leur dérégulation désastreuse, nous ont sellé. Comment se fait-il à cela? Et comment est-ce que les économistes conscients de leur foi dans le libre marché ne ont pas perdu? En partie parce qu'ils sont toujours aisés là en personne, mais aussi par leur vision limitée.

Intérêt personnel

Sur le marché libre est la norme intérêt. L'altruisme existe bel et bien, mais aux yeux de nombreux économistes, ce est une denrée rare. Ils ne peuvent pas imaginer pourquoi un homme serait désintéressé. Pour eux, le standard du marché et de l'altruisme le dernier recours. Quelque chose qui ne se applique que lorsque le marché vous a laissé sur le carreau. Ils croient que chacun de nous a un degré limité d'altruisme. Quelque chose est précieux, il vous avez besoin économique mal géré, leur pensée économique. Et donc tout le monde sera spécialement appropriés pour la famille et les amis.

Cette croyance dans le libre marché est basée sur deux principes:
  1. L'argent ne peut jamais quelque chose de corrompu et les forces du marché ne peut jamais supplanter les normes non-commerciales.
  2. Le comportement éthique est bon que nous devrions montrer plus économique.
La première croyance est basée sur l'idée que l'introduction des forces du marché ne conduit qu'à plus de choix de l'individu. Quelqu'un qui donne du sang volontairement et il tire satisfaction, il peut tout simplement continuer avec elle, même si une autre le fait pour l'argent. L'hypothèse est que la valeur ou l'importance de sang, se il est vendu ou donné, ne change pas. La valeur reste qu'il peut garder les gens en vie. Il est complètement passé sur ce qu'elle fait pour les donateurs.

Valeur

Pour le destinataire sera en effet pas faire de différence, mais se il obtient son sang. Mais le propriétaire est un monde de différence. Imaginez que vous avez toujours été fidèle au don de sang et vous me sentais bien là-dedans, parce que vous pourriez le manquer et vous aidé quelqu'un d'autre. Jusqu'à ce qu'il puisse être vendu et tout d'un coup il devient ainsi une source de revenus pour les moins fortunés. Par votre sang demeurent impayés, poussée tout à coup vous € 50 de la bouche d'un pauvre; il y va de votre bon sens. Vous pouvez maintenant donner de meilleurs € 50 à la banque de sang de sorte qu'ils peuvent payer sans-abri de son sang.

Rare

Le deuxième principe de la foi dans le libre marché est basée sur l'idée que vous êtes pas trop l'altruisme, la générosité, la solidarité et la responsabilité sociale devrait compter parce que ce sont des biens rares se épuisent rapidement. Sur le marché libre est standard intérêt et ils pensent également que trop sur la générosité des gens, par exemple, pour donner du sang, diminue à mesure que vous faites trop d'utilisation. En offrant de l'argent pour le sang vous vous assurez que la générosité est préservée pour les moments où le marché est vraiment pas maintenir.

Intérêt personnel

En 1954, l'économiste de Cambridge aimait D. H. Robertson une conférence intitulée ?? Où sauve économiste à ??? Il voulait montrer que, bien que les économistes de répondre à l'agression et les instincts avides de l'homme, mais ils ont encore une mission morale. La prémisse de l'économie ne est pas, selon lui, la plupart des motifs humains; ce est la tâche des moralistes laïques et religieuses. L'économie a besoin de réduire le rôle du moraliste à des proportions gérables. Elle le fait en encourageant l'auto-intérêts afin d'éviter que les ressources limitées que les considérations de l'altruisme et morales sont gaspillées. Robertson: ?? Donc, en faisant bien notre travail, nous aider à sauver la chose précieuse sur terre: l'amour ??.

Acidifiés

De cette façon économique de pensée qui voit tout comme une marchandise, est aveugle au fait que l'amour et la bonté en ne utilisant pas être épuisées, mais plutôt grandir et renforcer. Le plus d'amour que vous donnez, plus vous recevez. Un couple qui est économe en exprimer l'amour avec l'idée qu'ils puis à la fin de leur vie autant que possible l'amour ont sauvé, est un couple aigri est chanceux se il arrive à la ligne d'arrivée ensemble.

Cultiver

Aristote croyait exact que nous pouvons cultiver la vertu en étant vertueux, de la justice par sa sobriété justes par la vie modéré, etc. Et Rousseau pensait, plus un pays appelle de ses citoyens, plus le dévouement à leur pays . Citoyenneté civique énergétique est plus forte. Ceci est en contraste frappant avec le président George HW Bush, qui sont des citoyens au cours de la guerre en Irak, appelant à continuer les achats autant que possible jusqu'à ce que le pays ferait appel à eux.

Prière du matin

Cette sagesse lui a été recommandé par le recteur de Harvard LH Summers, également l'un de ses principaux conseillers économiques. Ces allégué en 2003, dans sa prière du matin intitulé économie et les questions morales que nous avons tous une quantité limitée d'altruisme en nous. Nous devons donc économique mal géré et l'épargne pour nos familles, nos amis et pour de nombreux problèmes sociaux mondiaux qui ne peuvent pas résoudre le marché ??

Cette métaphore est évidemment trompeuse. Au lieu de comparer la vertu d'une ressource rare, il est plus approprié l'altruisme, la générosité, la solidarité et la responsabilité sociale comparant avec des muscles qui se développent et deviennent plus forts en les formant. La société de marché fait le contraire; ils ont laissé languir. Ce est ce que nous maintenant dans le monde entier de faire l'expérience personnellement.

Un documentaire intéressant et déconcertant dans ce contexte est le Inside Job de Charles Ferguson.
Lire l'article Tout ne est pas à vendre.
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