Victime Isme

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Aux Pays-Bas, mais aussi acquise dans d'autres pays, les victimes et les victimes dans les trente dernières années de plus en plus d'espace pour leur victime ?? ?? exprimer et de générer de la sympathie. Pensez à tout le programme ?? s, comme de l'argent et le radar, et actuellement les innombrables émissions 1vandaag sur les gens qui il ya 40 ans étaient la cible des frères et des prêtres avec les mains lâches consommateur. Cet accent mis sur la victime ne était pas toujours si évident. Il ya quelques années étaient deux adolescents américains et leurs parents ont déposé une plainte contre McDonalds. Ils ont gardé la chaîne responsable de leur obésité fast-food. La chaîne a été poursuivi parce qu'ils volontairement les gens vendaient leurs denrées qui pourraient causer l'obésité et d'autres maladies. Le tribunal les a trouvés dans la mauvaise. ?? Si vous savez ou devriez savoir que manger de grandes commandes de produits supersize McDonald est malsaine et peut entraîner un gain de poids, il ne est pas le travail de la loi pour vous protéger de vos propres excès, ?? a déclaré le juge Robert Sweet. ?? ?? McDonald a appelé une victoire du bon sens ??.

Pourtant, ces accusations viennent de plus en plus commun. Il semble que les gens préfèrent externaliser la responsabilité de leur vie qu'eux-mêmes souhaitent avoir leur propre destin. La communauté des affaires est de plus en plus tenu pour responsable du comportement des consommateurs. En d'autres termes, les gens se nomment rapidement aux victimes, souvent dans l'espoir d'une compensation énorme. À la lumière de l'histoire est un fait remarquable. Alors ?? s il ya 35 années, il a à peine se concentrer sur le rôle des victimes, encore moins qu'ils pouvaient prétendre millions. Dans cet article je veux examiner comment il est possible que la victime a reçu tellement de sens. Ma thèse est que l'attention accrue à la victime ne est pas seulement un coup de tête, mais que l'influence de la mentalité de victime d'un caractère permanent va tourner.


La montée du mouvement des victimes

Déjà en 1829 Bentham a appelé à l'indemnisation des victimes. Aux Pays-Bas il ya déjà plus de cent ans régulièrement appelé à l'indemnisation des victimes grâce à l'intervention pénale. Ces incitations à plus d'attention aux affaires des victimes, cependant, ont trouvé peu de réponse. La victime n'a pas été considéré comme un tiers à part entière, mais avait souvent se contenter d'un rôle maigres comme témoin. Super concept, il ne se attendait pas: toute l'attention et les soins sont entrés dans l'auteur, dans l'espoir que cette réhabilitation est atteint. L'appel de l'attention de la victime était habituellement traitée avec l'argument que la victime faisait partie de la foule et, éventuellement, à la fois le public et la victime individuelle pourraient bénéficier de la loi.

La victime a ensuite été ignorée pendant une longue période dans la loi. Ce est seulement depuis quelques décennies, la victime reçoit un rôle à part entière dans le processus et il peut compter sur la reconnaissance. Cette reconnaissance des victimes dans la procédure pénale est un tournant important, selon le criminologue Hans Boutellier est encore ?? majeure du développement d'après-guerre dans la pratique criminelle ?? . Cette révolution signifiait que la première compensation ont été faites dans les années soixante du siècle dernier. Ce ne était pas jusqu'en 1975 avant qu'il y ait un fonds d'indemnisation pour les victimes de crimes violents établies.

Comment était-il possible que venu si soudainement attention sur le sort de la victime? Il ya pointant vers un certain nombre de facteurs sous-tendent cette tendance. Le plus important de ceux-ci ?? nous suivons ici Strang et Boutellier - l'augmentation de la criminalité, la laïcisation accélérée, la montée du féminisme et de la découverte des besoins des victimes de la guerre. Dans les années soixante, les crimes dans les pays occidentaux explosive. Cela a eu évidemment aussi une augmentation du nombre de victimes. Parce que ce sentais souvent négligé par le système juridique, ces victimes ont souvent aidé l'autre dans le bon processus et de manutention. De ces collaborations Finalement, le mouvement de la victime. En raison de l'augmentation se sent victimes ignorées politique, il est devenu clair que le système juridique, peu d'attention accordée aux victimes et que beaucoup d'entre eux se sentait manqué de respect. Le criminel était donc une question politique importante. Parce que la politique interféré avec le sujet, le mouvement était gagner de l'influence. Robert Elias a remarqué un cynique lorsqu'il est allumé, que d'un mouvement social un peu plus la question: ce est en effet totalement corrompu par la droite intérêts politiques. La victime pourrait être mal utilisé par les gouvernements pour pousser à travers une politique répressive.

Outre l'augmentation des victimes de la criminalité est également la montée du féminisme important pour l'émergence du mouvement de la victime. Le mouvement des femmes a été particulièrement révolté contre la manière dont les victimes de viol et de violence domestique ont été traités, mais aussi d'autres victimes de la violence masculine contre les femmes et les enfants pouvait compter sur leur aide. Bien que ces femmes activistes ont d'abord été considérés comme radicale et d'une importance marginale, ils ont réussi à attirer l'attention sur le sort des femmes et des enfants maltraités et ils ont joué un rôle important dans la création de centres d'aide. Ce séjour-à-ma main maisons ont été les femmes battues et les enfants recueillis. L'abus n'a pas été considéré comme un problème individuel de la femme battue ou un enfant abusé, mais a déjà été considéré comme un problème social qui la société patriarcale réglé sous-couche. Ce soutien féministe n'a pas cherché à, comme précédemment souvent visait à concilier la victime avec l'auteur. Plutôt, le point est précisément que la victime aurait suivre sa propre voie et de se éloigner de l'agresseur - généralement un homme à la maison.

Non seulement l'aide féministe avait relâchement de la victime et le délinquant sur l'oeil. Le suivi des victimes de la guerre a été les dominait. Seulement dans les années soixante, il y avait des dommages matériels pour les victimes de la persécution et de l'opposition. Peu de temps après la guerre, il était là ?? temps ne pas penser à la psyché d'un peuple par la guerre mutilé. Des décennies plus tard que la discussion se sont détachés sur le retour et l'accueil des victimes de guerre aux Pays-Bas ?? . Après la prise d'otages par des jeunes dans les années soixante-dix Moluques du savoir psychiatrique de siècle dernier et d'assistance concernant les victimes de guerre étaient assez vaste. Le groupe politique a eu le suivi de l'ancien tâche otages, a évolué dans la Fondation de psychologie, qui non seulement mis au service d'otages, mais son champ élargi aux victimes de la criminalité en général.

Un autre développement qui a eu lieu dans la même période, était l'attention croissante pour les victimes de la maltraitance des enfants. En 1970, cela a abouti à la création de l'Association de lutte contre l'abus des enfants. En 1979, a décidé les différents réglages, qui a dérivé en grande partie volontaires pour aller ensemble à la victime consultation nationale, qui vise à ?? la personnalisation et l'humanisation du droit pénal ??, y compris sous la forme de la poursuite des règlements de sinistres.

Un dernier facteur que dans les années soixante dans le rôle accru de la victime est la sécularisation. Par la sécularisation perdu la souffrance et la douleur de la valeur toujours apprécié dans un cadre religieux. L'homme non-religieux se réfugie en effet assez sur la terre dans l'ici et maintenant, dans un au-delà possible. Cela a contribué à la dévaluation de la souffrance et a conduit à une aversion accrue à elle.

Boutellier voit également un rôle important pour la sécularisation dans la montée de la victime dans le système judiciaire. Dans la société ségrégation n'y avait pas de place pour la victime dans le processus judiciaire. Boutellier voit également un rôle important pour la sécularisation dans la montée de la victime dans la juridiction. Auparavant, il n'y avait pas de place pour les victimes dans les procédures pénales. Il était le dualisme et trois était trop: l'état a été orienté dans le bon sujet, le gouvernement envers le délinquant, la poursuite contre l'accusé. La victime a dû se contenter du rôle maigre témoin.

La raison n'y avait pas de place pour la victime que l'État le criminel était au service de quelque chose de plus à chaque fois. L'État était l'observateur d'une identité plus que Dieu, Communauté, nation ou humaine. Grâce à ces autorités pourrait également droit pénal légitimer son existence. Dans notre société postmoderne ces identités ont toutefois perdu à l'autorité. Seulement peu de gens croient en un Dieu, encore moins de gens croient dans le même Dieu et les grandes idéologies autrefois comme le socialisme, le libéralisme et le communisme ont perdu le pouvoir. Maintenant nous avons fini par depillarization dans les années soixante du siècle dernier dans un vide idéologique sommes, il les fondements de la loi pénale de un peu plus de sable. En vertu de la loi, formulé règles généralement applicables déterminant le comportement désiré dans la société et ce qui est souhaitable et ce comportement est ou ne est pas acceptée. ?? L'Etat semble donc du droit pénal un instrument pour la proclamation d'une vérité morale ?? ?? avoir ?? .

Mais la légitimité des règles pénales est devenue depillarization plus une question de droit pénal lui-même. On peut se demander si elle peut justifier sa validité générale dans une société moralement divisé. Il peut y avoir dans cette société pluraliste pas simplement attendre que tout le monde se comporte dans le Code criminel. Par conséquent, le criminel aura à se engager activement avec la morale; ?? Application de la norme est dans cette vue un processus permanent de construction morale ?? . Le droit pénal doit se justifier si souvent dans notre société moralement fragmenté.

Mais le droit pénal peut encore être basée sur si quelqu'un a les mêmes mœurs? Où la solidarité peut être fondée se il existe plus d'une identité commune? Boutellier, inspiré par l'éthique de Richard Rorty, fait valoir que la réponse à ces questions ne ont pas voulu être, ne peut être recherchée dans une identité commune ou de l'identité plus que Dieu, la Nature, Communauté, Man, Ratio, nation ou Histoire. Tout ce qui est nécessaire pour établir une morale publique est la prise de conscience de la vulnérabilité de l'autre. Ce que les gens ont en commun est que ?? personnes sont susceptibles à l'humiliation et de la cruauté, de la douleur et de la souffrance; la mesure dans laquelle nous nous montrons sensibles à de telles expériences des autres, détermine la moralité de notre culture ?? . Notre solidarité est donc fondée sur la reconnaissance mutuelle de la souffrance. Pas une divinité, et non la collectivité, mais la victime est donc le noyau de la morale dans notre société pluraliste sécularisée. Cela se appelle le victimalization Boutellier ?? de la morale ?? .

Le droit pénal justifie son existence en mettant la victime dans le noyau de la loi pénale. Dans le passé, le contenu de la loi sont justifiées par les colonnes. Maintenant qu'il n'y ait pas, plutôt du droit pénal ont de plus en plus de défendre son propre contenu. Le victimalization propose cette justification: le droit pénal offre une protection contre la souffrance et empêche les gens de devenir des victimes. Parce que chacun est une victime potentielle, aussi tout le monde se sent attiré par cette interprétation de l'existence du droit pénal. ?? Le droit pénal offre une possibilité institutionnalisé la cruauté, de l'humiliation et la souffrance de rejeter. Ce est là le cœur de sa légitimité ?? . Dans le cours de la justice, ce ne est pas la violation d'une norme qui est motivé par une idéologie qui doit être restauré, il va compenser la souffrance individuelle spécifique.

La victime fournit à nouveau une légitimation de la justice pénale, car tout le monde se sent attiré par son potentiel ou de la victimisation. Et parce que tout le monde est une victime potentielle et tout le monde est plus ou moins soumis à la souffrance, peut se développer un mouvement de victime.

Le mouvement de la victime dans la société

Le terme ?? mouvement ?? devrait dans ce contexte, d'ailleurs, ne sont pas de sens trop strict. Parce que le mouvement de toutes sortes de motifs avait été formé et se composait d'un méli-mélo de groupes allant de féministes radicales aux conservateurs nés, il n'y avait pas de théorie de la victimologie clair ou même une vision unifiée. Auparavant, le mouvement est né pour des motifs idéologiques, avec environ chaque individu a eu un autre motif. Ce permis pour la version européenne du mouvement avait un point de départ différent de celui déjà créé dans les années soixante du mouvement américain. Aux Pays-Bas et de nombreux autres pays européens, comme la Grande-Bretagne et la France, le mouvement de la victime a été principalement destiné à fournir une assistance aux victimes. Aux États-Unis, cependant, le mouvement était plus axé sur les droits des victimes. Il était de ce fait inspiré par le mouvement des droits civiques et les idéaux humanitaires, progressistes associés. Lorsque le mouvement européen est souvent mis en pratique et veut fournir une assistance aux victimes principalement, le but des Américains plutôt d'exiger plus de droits pour les victimes par la législation. .

La seule commune aux personnes qui se déplacent dans ce groupe, ce est qu'ils ont été lésés contre leur volonté, ils ne ont pas choisi pour leur rôle en tant que victime; ils sont dans ce rôle forcée par les circonstances extérieures qu'ils ne ont jamais voulu. Et parce que beaucoup de gens se sentent rapidement ciblent d'injustice, le mouvement est en fait constitué d'un sac mixte qui Maguire et pointant résumer comme suit: ?? groupes féministes appelant à l'extension de la peine de mort, les procureurs de l'Etat ?? bureaux, professionnels de la santé mentale, des criminologues, des politiciens de premier plan, les groupes intéressés à restitutions ou de compensation, d'autres son bien-être la promotion des enfants ou des personnes âgées, les familles des victimes de conducteurs ivres, des survivants des camps de concentration ou la capture au Vietnam, ainsi que généraliste ?? ?? organismes de services ont tous contribué à un degré ou à des discussions au sujet des victimes de l'action en leur nom sans précédent ?? .

L'attention portée à la victime ne est pas limitée au domaine juridique. Le mouvement de la victime a sa popularité non seulement dans la juridiction et de la politique affirment: il a maintenant ?? mentalité de victime ?? répartis sur toute la société. Dans cette culture victimalized la victime est le point de la morale de référence et de notre capacité de compassion, la source de la solidarité. Parce que chacun est une victime potentielle, chaque individu se sent la peur aussi être fait une victime. En particulier, la prise de conscience de la vulnérabilité de l'autre est ce qui lie les gens dans une société. Pour cette raison, les gens sont de plus en plus enclins à se définir et l'autre en termes de victimisation. Cette augmentation de la sensibilité à la douleur se manifeste de diverses façons. Par exemple, on a toujours négative envers la violence contre les femmes et les enfants et les critères d'abus dans un certain nombre d'années assez tendu. Ils ont aussi une aversion croissante de pollution de l'environnement et de cruauté envers les animaux. Un troisième signe de l'augmentation de l'empathie est la générosité accrue. Le volontaire donner de l'argent, un abri, un soutien, des soins et des biens continue d'augmenter. Manifeste aussi la sensibilité accrue de la douleur dans le phénomène relativement nouveau des marches silencieuses

La tyrannie de l'apitoiement sur soi

Non seulement les gens voient l'autre, mais aussi de plus en plus eux-mêmes comme des victimes. Sennett maintient la sécularisation et la montée du capitalisme industriel responsable pour augmenter l'auto-apitoiement. Il voit le tournant à la fin du XVIIIe siècle. La sphère publique des motifs impersonnelles désintégré en une platitude de harcèlement. En capitalisme industriel qu'ils ont vu la famille comme un contrepoint de la sphère publique; et la laïcité ne était plus Dieu, mais la personnalité de la source du sens de l'existence humaine. Ceci a provoqué une réévaluation de l'intérieur avec elle. Le résultat a été que le domaine public a été personnifiée: l'intimité est devenue publique et la recherche de l'essence profonde ?? ?? de l'homme à le plus grand bien. Sennett appelle cela la tyrannie de l'intimité ?? ??. Cette tyrannie est à envisager d'accroître la société et de l'auto en termes psychologiques. Les gens sont seulement avec leurs propres sentiments et émotions impliquées. Sennett tout en soulignant que ce ne est pas forcé, mais une tyrannie choisie: la psychologisation de la société ne est pas forcé; ce est plutôt une idée qui a gagné une popularité croissante et donc prévalu. Et les plus de victoires ce terrain de la tyrannie séduisante, plus la société érosion. Les gens à transformer dans les yeux de Sennett ?? à zelfobsessieve, individus instables. .

Même Charles Sykes croit que les individus sont devenus hypersensibles dans la société. Le psychologue social américain, dans son livre Une nation de victimes: la désintégration du caractère américain comment les femmes, les Noirs, les homosexuels ?? s, invalides et autres joyeusetés victimaliseren eux-mêmes et déplaçant ainsi la responsabilité de leur propre position sur un externe bouc émissaire que les blancs, les hommes, leur handicap ou leur dépendance. Plutôt que de prendre les choses dans leurs propres mains, ils préfèrent se vautrer dans la pitié des autres. Parce que un innocent ?? ?? victime de toute façon compter sur la sympathie et l'empathie. Dans les yeux de Sykes est le vertherapeutisering ?? ?? et l'indulgence qui implique que, est la raison pour laquelle la société est devenue une collection d'individus faibles qui crient pour attirer l'attention et de la compassion. . Victime Isme qu'il décrit comme la tendance culturelle générale de nier la responsabilité personnelle et ?? à obséder sur les griefs de l'auto insatiable ?? .

?? La plainte de la victime - "Ce ne est pas ma faute» - est devenu la voix la plus forte et la plus influente dans la société. Victimes des parents, ou des familles, ou des personnes, ou les femmes, ou le lieu de travail, ou le sexe, ou le stress ou des drogues, ou de la nourriture, ou des caractéristiques physiques personnelles - thèse et une foule d'autres groupes sont engagés dans une lutte constante pour l'escalade attention, la sympathie, de l'argent et la protection juridique ou de gouvernement ?? .

Le livre de William Ryan, Blâmer les victimes, formé dans la vision de Sykes le point culminant de la pensée de la victime. Ryan a nié toute responsabilité pour les victimes de leur propre destin et il est allé si loin qu'il a même vu des criminels comme des victimes de leur situation, une vision qui a acquis une popularité importante ailleurs en criminologie. Sykes croit que les gens ne ont plus à se lamenter de façon doivent reconnaître leur terrible sort et l'auto-responsabilité de leurs propres vies.

Robert Hughes peut aussi être très dédaigneux sur la culture résultant de la plainte, la culture de la plainte.

?? Vont ou disponibles Les victimes à il ya quelques années ?? Noirs, Chicanos, les Indiens, les femmes, les homosexuels ?? A maintenant élargi pour inclure toutes les permutations de l'arrêt, les aveugles, les boiteux et les courts-circuits ou, pour le dire correctement, le aptitudes différentes, l'autre-visioned et des handicapés verticalement ?? .

Même le blanc, très instruits, homme sain peut se appeler une victime dans cette vision, car il est accusé de réprimer les minorités. Boutellier sont les opinions de Sykes et Hughes, cependant, quelque peu exagérée. Il reste que les critères de victimisation sont assez tendues. Ne importe qui peut faire appel à sa victimisation et donc sur la pitié de son semblable. Ce prédicat est fortement dévalué. Si quelqu'un réclame ses victimes, finalement tout le monde se vautre dans son propre auto-apitoiement et de petitesse et il ne en reste pas un à attacher de l'importance à la victimisation d'un autre. Est alors seule valeur à affecter à leur propre victimisation et pas seulement celle d'un autre. Finalement reste seulement un concept vide propos.

La forme de victimisation où Sykes et Hughes se plaignent, caractérise Boutellier comme la victime calcul. Caractéristique de ce type de victimisation qui tire son identité ?? est un appel permanent à la pitié et de la culpabilité des autres ?? . Ce type de la victime, qui a été principalement dans le pied des États-Unis, utilisé la compassion des autres pour son propre gain psychologique ou financière. D'autres formes de victimisation qui Boutellier distingue son venger les victimes, qui ne veulent tout simplement pas la pitié, mais prend plutôt la loi dans ses propres mains, oubliant ses limites. Cette personne est motivée par un désir frénétique et destructrice de vengeance. Tant le calcul que la victime vengeresse sont les spectres où les antagonistes du victimalization avec des écrans. Dans la culture post-chrétienne, cependant, nous trouvons un autre type de victime, à savoir la victime pardonne. Ce type de victime, agissant à l'imitation de Jésus-Christ, sa souffrance par rapport à celle des autres. Ce est ce qu'il se rend compte que sa souffrance est éclipsé par la souffrance du monde. La victime pardonne a donné largement la culture occidentale. Ce est en partie signifie que l'ouest a été en mesure de créer un climat de peines relativement doux. Deuxièmement, cela signifiait que les victimes de l'oppression et de l'exploitation sont se sont résignés à leur sort, avec l'hypothèse que leur souffrance était bien pour quelque chose. Leur souffrance a donc été tolérée et la compréhension des auteurs donc parfois excessive.

Dans notre culture postmoderne, Boutellier conclut son énumération des types de victimes, non seulement conduit le narcissisme de la victime calcul et vindicative de glisser, même la patience de la victime pardonne est perçue comme négative. Il estime donc qu'il existe un quatrième type: la victime émancipée. Cette victime est dirigée par vengeance, mais la vengeance ne est pas l'indulgence. . Il se rend compte qu'il doit faire son statut de victime et son ancienne vie devrait se accélérer à nouveau après un certain temps loin. Selon Boutellier cette forme de victimisation caractéristique de notre société.

Les médias peuvent être tenus responsables de la popularité croissante de la victimisation. Témoignages sur les gens atteints de cancer qui poursuivre les fabricants de cigarettes ou les enfants en surpoids qui traînent chaînes de restauration rapide à des formes judiciaires merveilleux matériau pour les bits savoureux et petites phrases: être victimes médias. En outre, ils peuvent presque toujours compter sur le soutien des masses et l'indignation sociale est les médias, bien sûr, toujours les bienvenus si elle conduit à une édition supérieure ou des notes plus élevées. En particulier en prêtant attention aux histoires de réussite, les entreprises poursuivant ont gagné en popularité. Cet effet est renforcé par honoraires conditionnels, le principe que l'avocat d'un plaignant doit seulement payer et se il obtient gain de cause. Donc, le procureur ne peut gagner ou un match nul, au pire il perdre son temps. Toujours dans le Pays-Bas à voter sur cette prémisse pour être énumérées ici se appliquent également. Si cela continue, une augmentation explosive de dommages et intérêts est exclue.

L'avenir de la victime

La victime a acquis 30 années une place centrale dans la société. Tant dans la loi et dans la société en général est la victime de l'insignifiance devenue un facteur influent. Même se il est vrai que il ya une plus grande attention sur les victimes, il ne apporte avec elle quelques problèmes. Est-il justifié que tant d'attention est accordée à la victime? Le besoin croissant de la compassion peut certainement être appelé une tendance positive. Elle a conduit à, par exemple, que les gens vont se cacher derrière leur victimisation et donc se dérober de leur responsabilité à d'autres. Le statut de victime est victime de violence dans cette voie au gain personnel. Les pathétiques triomphes individuels par son appel à la pitié, trouver certains.

Le fait que la victime a acquis une place centrale dans la société, ne est pas nécessairement parler d'un changement positif. Nous pouvons dire que la victime ne va bientôt revenir à la périphérie de la société. Les facteurs qui peuvent tomber victimes à se manifester après tout, ne va pas disparaître rapidement de société plus: outre par la sécularisation de l'immigration ne diminue pas, le crime est toujours un problème majeur dans la politique et l'influence du féminisme ne est pas en déclin . En conséquence, la victime est retenu avec son rôle central. Il est le seul qui peut rendre l'existence d'une de moralité publique dans notre société fragmentée. La moralité de la victime, il est devenu la moralité du peuple. Il est celui qui permet au droit pénal général et que la solidarité peut réaliser dans ce monde diversifié. ?? L'Âge de la victime ?? ?? de parler avec la terminologie de Boutellier - alors encore terminée.
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