Vue juif: le dialogue interreligieux ?? si oui ou non?

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Dans le livre «L'homme ne est pas seulement« par Abraham Joshua Heschel écrit le rabbin Dr Tzvi Marx dans la préface que Heschel était un partisan du dialogue interreligieux entre juifs et chrétiens et les autres croyants. Cela contraste avec un autre grand contemporain de Rabbi Joseph Soloveitchik Heschel. Selon cette dernière rencontre avec les gens d'autres religions ne peut avoir lieu dans le monde, le niveau humain. La réunion ne peut avoir lieu sur un plan théologique. Les intérêts communs entre Juifs et non-Juifs sont les affaires séculières. Le dernier point de vue a été partagé par le Rabbi de Loubavitch que les non-Juifs ont souligné le respect des commandements de Noé.

Vision d'Abraham Joshua Heschel

Abraham Joshua Heschel, un penseur juif conservateur majeur du siècle dernier, l'avis a été donné qu'un dialogue interreligieux avec les chrétiens et les autres croyants est possible. Il est venu à cette conclusion sur la base de ce que le prophète Malachie a écrit: ?? Parce que de l'endroit où le soleil se lève à l'endroit où il définit, Mon nom est grand parmi les nations, chaque lieu est mon nom apporté l'encens et une offrande pure: car grande est mon nommer parmi les nations, dit le Seigneur des armées. ??

Selon Heschel adorent les Gentils un seul Dieu, bien qu'ils professent différentes conceptions de Dieu. Dieu est plus grand que la religion et la foi va plus loin que le dogme. ?? Religion concerne la situation générale des personnes, leurs attitudes et leurs actions et ne devrait jamais être maintenu en isolement ??. Heschel a également évoqué la littérature rabbinique indiquant que ?? gens pieux de toutes les nations ont une part dans le monde à venir ??. Le Saint-Esprit repose sur tout le monde. Dieu parle dans de nombreuses langues ?? et part avec elle-même dans une variété d'inspirations. ?? Heschel avait apprécié l'interprétation protestante moderne de la Bible.

Outre le dialogue interreligieux Heschel a également été impliqué dans les mouvements sociaux qui ne servent pas directement l'intérêt juif. À cet égard, il était différent et Soloveitchik Menachem Mendel Schneerson.

Vision de Joseph B. Soloveitchik

Orthodoxe moderne Rabbi Soloveitchik ne voyait rien dans le dialogue interreligieux. Il se est appuyé sur Michée 4: 5: ?? Tous les peuples marchent au nom de son dieu, et nous marcherons au nom du Seigneur notre Dieu pour les siècles des siècles ??.

La rencontre avec Dieu est une question juive "privée" qui ne peut être discuté avec les étrangers. Il vit ?? la coopération dans tous les domaines de l'activité humaine constructives. ??

Vision du Rabbi de Loubavitch

Menachem Mendel Schneerson a mis l'accent sur les commandements de Noé pour les non-Juifs et la Torah pour les Juifs. Dans ce différente façon de servir les Juifs et non-Juifs Dieu. La tâche des Juifs est plus lourd que celui des non-Juifs.


Vision Etsel

Un dialogue inter-religieux ne est pas nécessaire. Juifs et non-Juifs savent tout de leurs fonctions, à savoir le respect de la Torah et les commandements Noahide respectivement. Dieu a seulement les Juifs obligé d'observer la Torah. Ils doivent rendre des comptes à Dieu et non aux païens. Aussi longtemps que les non-Juifs observent les commandements de Noé parlent Juifs et non-Juifs de toute façon pas sur la même longueur d'onde et un dialogue stérile. En outre, le peuple juif sont choisis. Il ne peut donc impliquer une rue à sens unique dans laquelle les Juifs Gentils enseignent sur Dieu et les commandements de Noé. Il ne peut pas être que les non-Juifs avec leur propre inventé enseigner les Juifs de lire la leçon.

Bien sûr, ce est vrai ce Heschel dit que les gens pieux de toutes les nations ont une part dans le monde à venir. Mais ici, on entend par le respect des commandements de Noé par les non-Juifs.
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