Vues chrétiennes sur l'islam

FONTE ZOOM:
A propos du rôle du christianisme et de l'islam dans la société néerlandaise faire beaucoup de points de vue et les hypothèses de la ronde. Mais comment font ces religions sont vraiment dans l'autre? Bien qu'il y ait le moins parmi les théologiens chrétiens de percevoir l'ambiguïté peut être leurs points de vue en fait divisé en trois catégories. Ce sont l'approche exclusiviste, l'approche pluraliste et inclusivistische approche. Dans cet article je vais vous donner une description de chaque catégorie. Je vais donc mettre un théologien centrale chaque état d'esprit, qui est un ardent défenseur de cette.

L'approche exclusiviste

Exclusivisme religieux est la croyance que sa religion ou de conviction est le seul chemin vers la vérité et le salut. Seulement si les gens se tournent vers, ils peuvent être sauvés. Vu pour être rejeté d'autres religions de ce point de vue.
Le théologien qui prend cette position déterminera ses arguments fondés sur la supériorité prétendue chrétienne. La route vers le salut est à travers Jésus-Christ seul; Musulmans qui veulent avoir une vue du ciel sont donc tenus de se convertir au christianisme. Le rejet de l'islam comme une religion ou une idéologie peut tout semblant de méchanceté contre elle-même, elle ne implique pas nécessairement le rejet des musulmans en tant que personnes. La position est souvent prise sous cet angle est: musulmans désirent, il est en effet de connaître Dieu, mais de gagner aperçu vrai qu'ils ont besoin de la Bible. Il serait à savoir l'amour de Dieu pleinement révélé.

L'approche pluraliste

Du pluralisme religieux compte tenu il ya beaucoup de chemins vers le salut. La mosaïque religieuse qui mondiale ?? ?? feuille est donc semblable à un gros éléphant imaginaire, que nous avons tous que petits morceaux dans nos sites. Pour cette raison, l'éléphant a un tronc pour l'un et l'autre, une queue, mais cela ne signifie pas que tout est une seule et même l'éléphant qui peut être vu par ne importe qui. De cette vision toutes les religions représentent donc la route séparée et très respectable à la vérité et le salut. Pluralistes estiment que l'ensemble de la vérité par définition inconnaissable. Chaque religion devient donc envisageable à la projection mythique de l'ensemble des expériences, de la culture et des catégories conceptuelles de la réalité que certaines personnes en commun.

L'approche de inclusivistische

Parce que Dieu a lié le salut à tous les peuples à l'esprit, ce est pour la inclusiviste plausible que Dieu veut que dans des lieux différents et se manifeste sous diverses formes aux personnes. L'attitude de inclusivistische est peut-être pour refléter au mieux à travers la formulation duale que le théologien catholique Karl Rahner lui a donné: ?? une part, Dieu désire le salut de tous les hommes, et d'autre part cela ne est possible à travers la vie et la mort de Jésus . ?? L'attitude de inclusivistische à d'autres religions est respectueux, mais avertit néanmoins pas de position claire. Sagesse et la vérité se trouve dans de nombreuses religions, mais la réalisation de ces sagesses et de vérités a lieu par le salut acte historique de Jésus-Christ seul. De la pleine échelle religions anneau égale par conséquent, ne se pose pas: le christianisme occupe une position unique.

La terminologie ci-dessus ne donne qu'une répartition sommaire en trois typologies. Aucune de ces catégories devrait donc être considéré comme représentatif de la théologie typique unanimité chrétienne. Cependant, la classification pertinente peut servir de bon point de départ pour un certain nombre d'analyses et de conclusions concernant la conception de la diversité religieuse et les implications que cela a pour le dialogue.

Le exclusiviste Mark Durie

Un partisan enthousiaste de l'exclusivisme est le théologien australien Dr Mark Durie, dans la vie quotidienne est également un militant des droits de l'homme et pasteur anglican. Il est diplômé de l'Australian National University et le Collège australien de théologie et a visite à l'Université de Leiden, MIT, Stanford et UCLA. En 1992, il a été élu à l'Académie australienne des sciences humaines en 1992. Durie a publié de nombreux articles et livres sur la relation entre chrétiens et musulmans. En 2009, son livre de savoir si les chrétiens et les musulmans ont le même Dieu, intitulé dans une traduction néerlandaise ?? même Dieu? Jésus, Esprit Saint, Dieu et l'Islam ??.
Dans son livre Durie mis le dieu des chrétiens et des musulmans dans une comparaison uns contre les autres. Un des points les plus cruciaux de la différence qu'il le fait sur la piste, est qu'Allah n'a pas de fils, tandis que le Dieu des chrétiens ne catégoriquement avoir un fils, et l'a envoyé pour sauver les perdus. Ce thème ?? et beaucoup d'autres ?? Durie approfondit encore plus loin en hadiths, expliquant Coran et la Bible textes côté de l'autre et d'effectuer une analyse approfondie. En outre, il est dans son livre à la conclusion finale qu'il propage par les musulmans pensaient qu'ils servent le même Dieu que les chrétiens, ne peut pas appeler très convaincant. Le Dieu des chrétiens et des musulmans diffèrent tellement que l'on puisse dire d'eux qu'ils ne sont pas les mêmes, selon Durie.
Dans une autre publication de sa main, La Bible et la violence, Durie laisser sortir sur une autre différence importante: si la violence se propager dans les religions. ?? L'exemple de l'IRA, si souvent citée comme ?? terroristes chrétiens "rend notre point vraiment clair précisément parce que l'idéologie derrière elle a été dominée par maxisme et l'athéisme. Contrairement djihadistes modernes, qui citent constamment le Coran pour justifier leurs croyances publiques, les terroristes de l'IRA ne ont pas trouvé l'inspiration dans les enseignements pacifiques de Jésus de Nazareth! ??
Sur les racines de sa propre religion, il reste positif: ?? Cela vous verrez toujours: si vous voulez réformer le christianisme en remontant à Jésus, vous allez créer une foi paisible, parce que Jésus était un homme de paix, pas de la guerre. ??
Vous songez à Durie ne laisse aucune place pour les nuances de gris. Il est bon et il est mal; et de la position du bien qu'il est appelé à démasquer le mal et se battre.

Le inclusiviste Hans Küng

En tant que représentant claire de l'inclusivisme du théologien suisse Hans Küng, le nom peut être mentionné. Küng a étudié la théologie et la philosophie à Rome, a été ordonné prêtre en 1954 et en 1960, professeur à l'Université de Tübingen.
Pour Küng était le modèle de l'inclusivisme le seul modèle acceptable. À son avis, il se était laissé profondément inspiré par Karl Rahner, mais que la question ne était pas fini. Küng développé davantage ce modèle. Parce que la vérité et le mensonge à travers toutes les religions se promènent, nous devons soumettre ces religions selon lui, un certain nombre de critères clairs. Premièrement, nous devons nous demander ce qui est bon pour les gens, puis nous devons nous demander si la religion reste fidèle à ses origines. Christianisme porte vérité dans aussi loin que ses actions et ses enseignements témoignage de l'Esprit de Jésus-Christ. Les autres religions sont vraies dans la mesure où ils ne sont pas en contradiction flagrante avec le message chrétien. Dans le cas de la fausseté prouvé doit être rejetée doctrine. Cependant, si la vérité se trouve dans toute autre religion, ce qui peut aussi conduire à des chrétiens précieuses idées, des vérités et des ajouts.
Comme Durie a écrit Hans Küng un livre sur l'islam. Il devient clair que l'insertion de Küng très différente de Durie. Où Durie à la différence de la doctrine et de la demande la vérité soit directionnelle, ce est que Küng est surtout le dialogue. ?? Le monde d'aujourd'hui a besoin de Pour comprendre pour comprendre l'Islam ??, dit Küng. Pour se assurer qu'il donne à ses lecteurs aussi une connaissance approfondie de milieux, confessions et la signification politique et religieuse de l'Islam.
Un côté de la vision dualiste de Küng est illustré dans la citation suivante:

?? Nous avons tous besoin d'une boussole, quelques lignes directrices éthiques qui se appliquent à tout le monde. La base peut être trouvé dans les textes bouddhistes, le Coran, l'Evangile ... Ces règles viennent toujours à la même chose: ne pas assassiner, ne pas voler, ne pas mentir ... Et en effet, la règle d'or, qui a déjà Confucius a été formulée. Enfin, comme ce est également très important, ce est le principe que tout être humain a le droit d'être traité de façon humaine. Ce est le fondement des droits humains, mais aussi des mensenplíchten. Et nous avons tous en commun. ??
VOIR AUSSI:
  1.  
  2.  
  3.  
Sans commentaires

Laisser un commentaire

Code De Sécurité